诸比丘！尔时，槃头王招告御者曰：

‘好御者！太子于游乐园，有何乐事；好御者！太子于游乐园，心有何喜乐耶？’

‘大王！太子于游乐园，见一群众聚集，着杂色衣，在作舆。见已，问我曰：

“好御者！群众聚集，着杂色衣，而作舆者何耶？……”［广说参照本经第二诵品第一〇节］……我应诺太子曰：“唯然，太子！”由此而还内宫。大王！于是，太子于内宫，心忧、苦不乐，而思惟：“生者、实可厌恶；生者，则老现、则病现、则死现也。”’

一二

诸比丘！尔时，槃头王如是思惟：‘勿使毗婆尸太子舍弃王位……’［参照本第二诵品第四节］……诸比丘！毗婆尸太子，具围绕于五欲乐分。

一三

诸比丘！尔时，毗婆尸太子，经多年、数百年、数千年之后，告御者……［参照本诵品第一节］……往游乐园。

一四

诸比丘！毗婆尸太子往游乐园，见一光头之出家者，身着袈裟。见已，问御者曰：

‘好御者！此人为何人耶？彼之头不如他人；彼之衣服亦不如他人。’

‘太子！彼称谓出家者。’

‘好御者，何以称谓出家者耶？’

‘太子！彼出家者，善行正法，善行正业、善业、福业，不杀害，善怜悯有情。’

‘好御者！彼称谓出家者实善哉！好御者！出家者善行正业、善业、福业，不杀害，善怜悯有情实善哉！好御者！驾近彼出家处。’

诸比丘！御者应诺毗婆尸太子：‘唯然，太子！’而驾近彼出家者。诸比丘！毗婆尸太子言彼出家者曰：

‘友！汝为何人耶？汝之头不如他人，汝之衣亦不如他人。’

‘太子！我是出家人。’

‘友！出家者何谓耶？’

‘太子！我出家善行正法、善业、福业，不杀害，善怜悯有情。’

‘友！为出家之身实善哉！善行正法、善业、福业，不杀害，善怜悯有情实是善哉！’

一五

诸比丘！尔时，毗婆尸太子言御者曰：

‘好御者！汝由此车驾还内宫。我则于此剃除须发，着袈裟衣，出家而过无家之生活。’

诸比丘！御者应诺毗婆尸太子：‘唯然，太子！’而驾车还内宫。毗婆尸太子，于此则剃除须发，着袈裟衣，出家而过无家之生活。

一六

诸比丘！槃头婆提之王城，八万四千大众闻：‘毗婆尸太子剃除须发，着袈裟衣，出家而过无家之生活。’闻已，如是思惟：‘毗婆尸太子，剃除须发，着袈裟衣，出家而过无家之生活；则彼法、律不劣，彼出家不劣也。毗婆尸太子尚且剃除须发，着袈裟衣，出家而过无家之生活，何以我等不出家耶？’

诸比丘！尔时，八万四千大众，则剃除须发，着袈裟衣，随毗婆尸太子出家，过无家之生活。诸比丘！如是毗婆尸菩萨被彼大众所围绕而游行村里、市镇、王城。

一七

诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，于寂静独坐时，心起如是思惟：

‘我被［大众］围绕杂乱而住，对我甚不相应，然我应离群单独而住。’

诸比丘！于是，毗婆尸菩萨其后，远离群众，单独一人而住。彼八万四千之出家者行一方，毗婆尸菩萨亦别行一方。

一八

诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，于寂静处独坐时，心起如是思惟：‘实然！此世间陷于苦恼；生而老、死，死而又生；于此，世人不知此苦聚之出离。如何得知此老、死苦聚之出离耶？’

诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘有何故有老死？缘何故有老死耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧而观察：‘有生故有老死，由缘生而老死。’

诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘有何故有生？缘何而有生耶？’尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘有有故有生；缘有而有生。’

诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘有何故有有？缘何而有有耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种而思惟，则依智慧观察：‘有取故有有；缘取而有有。’

诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘有何故有取？缘何而有取耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘有爱故有取，缘爱而有取。’

诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘有何故有爱？缘何而有爱耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘有受故有爱，缘受而有爱。’

诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘有何故有受？缘何而有受耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘有触故有受，缘触而有受。’

诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘有何故有触？缘何而有触耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观：‘有六处故有触，缘六处而有触。’

诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘有何故有六处？缘何而有六处耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘有名色故有六处，缘名色而有六处。’

诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘有何故有名色？缘何而有名色耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘有识故有名色，缘识而有名色。’

诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘有何故有识？缘何而有识耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘有名色故有识，缘名色而有识。’

一九

诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘此识由名色而还，不更上进。于其处生、老、病、死、殁而又生也。则缘名色而［有］识，缘识［有］名色，缘名色而［有］六处，缘六处而［有］触，缘触而［有］受，缘受而（有）爱，缘爱而［有］取，缘取而［有］有，缘有而［有］生，缘生而［有］老、死、愁、悲、忧、恼，如是而有此等全苦蕴之集也。’

诸比丘！于‘集起，集起’之思惟，诸比丘！毗婆尸菩萨，于诸前未曾闻之法，眼生、智生、慧生、明生、光明生。

二〇

诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘无何时则无老死？何灭则老死灭耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘无生时则无老死，生灭则老死灭。’

诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘无何时则无生？何灭则生灭耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘无有时则无生，有灭则生灭。’

诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘无何时则无有？何灭则有灭耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘无取时则无有，取灭则有灭。’