（九二）

“作佛衣量衣之波逸提……于舍卫城制之……因具寿难陀……具寿难陀用佛衣量之衣……有一制……依六种等起而生起。”

——————九十二波逸提终——————

摄颂

妄语．骂．离间　逐句．宿．女人

以除有智者　实．有粗罪．掘

草木与异语　讥嫌．床．卧床

先至与牵出　拖出．脱脚床

门窗．有虫水　未选任．日没

尼处利与衣　缝衣及公路

船及取食．独　施食．别众．数

饼．食足食者　非时．蓄藏乳

杨枝．此十事

裸行并侵害　屏处与秘密

受请．由资具　宿．军．模拟战

酒．指及嬉戏　轻侮并恐怖

火以及沐浴　坏色．自．不覆

故意．水．羯磨　粗罪．未二十

约贼．女．未教　共住．被摈灭

如法及混乱　无知．打及举

无根．故意．听　不平．起离去

僧伽之与衣　转与其个人

王．宝及同住　针筒．卧床．绵

坐具及覆疮　雨衣及佛衣

诸品之摄颂

妄语及草木　教诫．食．裸行

如法．酒．有虫　王品．此为九

［四提舍尼］

（一）

“依彼智者、见者、应供者、等正觉者之世尊，由入市井［乞食］之非亲里比丘尼之手，亲手接受硬食或软食而食之提舍尼……于舍卫城制之……因一比丘……一比丘由入市井之非亲里比丘尼之手，亲手接受硬食或软食……有一制，依两种等起而生起，有由身生起而不由语与意，有由身与意生起而不由语。”

（二）

“不拒比丘尼之指示而取食之提舍尼……于王舍城制之……因六群比丘……六群比丘不拒比丘尼等之指示……有一制……依两种等起而生起，有由身与语生起而不由意，有由身、语、意生起。”

（三）

“于学地认定诸家，亲手接受硬食或软食之提舍尼……于舍卫城制之……因众多比丘……众多比丘不知量而受……有一制、二随制……依两种等起而生起，有由身生起而不由语与意，有由身与意生起而不由语。”

（四）

“于阿兰若住处、于僧园中亲手接受非豫告之硬食或软食而食之提舍尼……于释迦国制之……因众多比丘……众多比丘知劫贼住僧园中而不告知……有一制、一随制……依两种等起而生起，有由身与语生起而不由意，有身、语、意生起。”

——————四提舍尼终——————

摄颂

非亲里．指示　学地．阿兰若

正觉所宣说　为四提舍尼

［众学法］

第一　全圆品

（一）

“依彼智者、见者、应供者、等正觉者之世尊，不恭敬故，令前后垂下而着内衣之突吉罗……于舍卫城制之……因六群比丘……六群比丘着内衣而令前后垂下……有一制……依一种等起而生起，由身与意生起而不由语。”

（二）

“不恭敬故，令前后垂下而着上衣之突吉罗……［参照（一），‘内衣’改为‘上衣’。］”

（三）

“不恭敬故，将身露现而行于俗家间之突吉罗……［如前］……。”

（四）

“不恭敬故，将身露现而坐于俗家间之突吉罗……。”

（五）

“不恭敬故，摇摆手足而行于俗家间之突吉罗……。”

（六）

“不恭敬……摇摆手足而坐于俗家间之突吉罗……。”

（七．八）

“不恭敬……左右顾视而行（坐）于俗家间之突吉罗……。”