又东南一百二十里，曰阳帝之山，多美铜，其木多橿杻檿楮(1)，其兽多麢麝。

【注释】

(1)檿（yǎn）：山桑，一种野生桑树，木质坚硬可以做弓和车辕。

【译文】

再往东南一百二十里，有座阳帝山，山上到处是品质上乘的铜，山里的树木大多是橿树、杻树、山桑树、楮树，野兽以麢和麝香鹿居多。

又南九十里，曰柴桑之山(1)，其上多银，其下多碧，多汵石、赭，其木多柳芑楮桑，其兽多麋鹿，多白蛇、飞蛇(2)。

【注释】

(1)柴桑：山名，今在江西九江附近。

(2)飞蛇：也就是神话里所说的螣（téng）蛇，亦作“腾蛇”。相传能够腾云驾雾飞行。

【译文】

再往南九十里，有座柴桑山，山上盛产白银，山下盛产碧玉，山上有很多柔软的汵石和赭石，山里的树木以柳树、枸杞树、楮树、桑树居多，野兽以麋鹿、鹿居多，还有很多白蛇和飞蛇。

又东二百三十里，曰荣余之山，其上多铜，其下多银，其木多柳芑，其虫多怪蛇、怪虫。

【译文】

再往东二百三十里，有座荣余山，这座山上盛产铜，山下白银储量丰富，这座山上的树木以柳树和枸杞树居多，还有很多怪蛇和怪虫。

凡洞庭山之首，自篇遇之山至于荣余之山，凡十五山，二千八百里。其神状皆鸟身而龙首。其祠：毛用一雄鸡、一牝豚刏(1)，糈用稌。凡夫夫之山、即公之山、尧山、阳帝之山，皆冢也，其祠：皆肆瘗(2)，祈用酒，毛用少牢，婴用一吉玉。洞庭、荣余山，神也，其祠：皆肆瘗，祈酒太牢祠，婴用圭璧十五，五采惠之(3)。

【注释】

(1)刏（ji）：切割的意思。

(2)肆：陈设，摆设。

(3)惠：通“绘”，描绘。

【译文】

洞庭山山系，从篇遇山起到荣余山止，一共有十五座，长达二千八百里。诸山山神都长着鸟的身子和龙的脑袋。祭祀这些山的礼仪如下：祭物用宰杀过的一只公鸡、一头母猪，祭祀的米用稻米。夫夫山、即公山、尧山、阳帝山是诸山的宗主，祭祀这几座山的礼仪如下：先陈列牲畜、玉器，之后埋入地下，用美酒献祭，祭物用猪、羊二牲，祭祀的玉器要用上等的吉玉。洞庭山、荣余山，是有神灵显圣的山，祭祀这二座山的礼仪如下：陈列牲畜、玉器，之后埋入地下，祭祀要用美酒和猪、牛、羊齐全的三牲，玉器用十五块玉圭十五块玉璧，用青、黄、赤、白、黑五种色彩描绘它们。

右中经之山，大凡百九十七山，二万一千三百七十一里。

【译文】

以上就是中央山脉的记录，一共有一百九十七座山，行经二万一千三百七十一里。

大凡天下名山五千三百七十，居地，大凡六万四千五十六里。

【译文】

天下名山总计共有五千三百七十座，分布在大地的东西南北中各个方位，总计长达六万四千零五十六里。

禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也。言其《五臧》(1)，盖其余小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤树谷也(2)，戈矛之所发也，刀铩之所起也(3)，能者有余，拙者不足。封于太山(4)，禅于梁父(5)，七十二家，得失之数(6)，皆在此内，是谓国用(7)。

【注释】

(1)《五臧》（zàng）：五脏。这里把山比作中土的五脏。臧，同“脏”。

(2)树谷：树，种植、培育。谷，这里泛指各种农作物。

(3)铩：古代一种兵器，长刃的刀矛。

(4)封于太山：封是上古帝王筑坛祭祀天地及四方山岳之神的活动。太山就是泰山。

(5)禅（shàn）于梁父：“禅”是和“封”同时进行的仪式，是上古帝王在泰山南面的梁父山上祭地的活动。

(6)数：天命，命运。

(7)国用：国家的物产财富来源，即为国所用。

【译文】

大禹说：天下的名山，他自己经历了五千三百七十座，长度是六万四千零五十六里，这些山分布在大地东西南北中各个方向。之所以把以上的山脉记在《五臧山经》中，是因为除此之外的小山数不胜数，不能够一一列举记述。天地广大，从东方到西方总共有二万八千里，从南方到北方总共有二万六千里，有江河流出来的山是八千里，江河流经的地方八千里，其中产铜的山有四百六十七座，产铁的山有三千六百九十座。这些大山是划分疆土、种植庄稼的标准，也是天下的刀兵所产生的原因，所有武器出现的来源，有能力的人富足有余，没有能力的人贫困不足。帝王在泰山上举行祭天的礼仪，在梁父山上举行祭地的礼仪，有德行能力封禅的帝王一共有七十二家，他们的兴衰成败，都在这些山川间上演，国家财富用度也都是从这些土地上获得的。

右《五臧山经》五篇，大凡一万五千五百三字。

【译文】

以上就是《五臧山经》五篇，总计一万五千五百零三字。