3濡：湿。

4愠：怒。

【译文】

九三，决断之心显于脸部，有凶险。君子当刚毅果决，独自行事，尽管遇雨被淋，心中颇有怨气，但终究事成无过错。

《象传》说：“君子刚毅果决”，说明终能成功，不致过错。

【解说】

“頄”是颧骨。九三在乾刚上方，刚强过度（壮于頄）。九三上下承皆乘阳遇敌，故“凶”。九三与上六应，助阴为凶，当有“咎”。上六居兑，兑为泽在天为雨，九三被淋湿而恼怒，面临抉择、决断，九三以阳爻居阳位，刚决不疑，最终能决去阴，故“终无咎”。

【原文】

九四，臀无肤。［《广雅·释器》：“肤，肉也。”］其行次且1，牵羊悔亡，闻言不信。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“兑为羊，二变巽为绳，剥艮手持绳，故‘牵羊’。谓四之正，得位承五，故‘悔亡’。震为言，坎为耳，震坎象不正，故‘闻言不信’也。”］

《象》曰：“其行次且”，位不当也。“闻言不信”，聪2不明也。

【注释】

1次且：通“趑趄”，行走很困难的样子。

2聪：听觉。

【译文】

九四，臀部皮肤已经磨烂，行动趑趄困难，如能像牵羊一般跟从他人前进，悔恨消亡，无奈听了这忠告也不相信。

《象传》说：“行动趑趄困难”，说明居处的位置不恰当。“听了忠告也不相信”，说明虽然听见了但却不能审明事理。

【解说】

三位是股，四位是臀，互艮为肤。上兑为毁折，所以是“臀无肤”。“次且”，即趑趄，行进困难。九四上下承乘皆阳为敌（位不当也），所以“其行次且。兑为羊，“牵羊悔亡”，言指四宜随五，速进决阴，阴决则四当位居五。故曰“悔亡”。兑口亦为言，九四与上六同在兑体，兑为泽为昧，故闻决阴之言而不信，“聪不明也”。九四迟疑如乾卦九四“或跃在渊”。

【原文】

九五，苋陆1夬夬，中行无咎。［王弼注：“苋陆，草之柔脆者也，决之至易，故曰‘夬夬’也。夬之为义，以刚决柔，以君子除小人者也。而五处尊位，最比小人，躬自决者也。以至尊而敌至贱，虽其克胜，未足多也。处中而行，足以免咎而已，未足光也。”］

《象》曰：“中行无咎”，中未光2也。

【注释】

1苋陆：一种草。

2光：光大。

【译文】

九五，像斩除柔脆的苋陆草一样刚毅果决地清除小人，居持中正品行就没有过错。

《象传》说：“居持中正品行就没有过错”，说明中正之道尚未发扬光大。

【解说】

苋陆是一种柔脆多汁不容易干的草。九五因近比上六之阴，而为阴所掩，态度暧昧就像苋陆一般湿软，不能“夬夬”。九五居兑体之暗昧中间，故“中未光”。但九五阳爻居阳位，居中天子位，刚毅中正，不会有灾难。九五行中庸，是以感化的方式，使上六改过迁善。

【原文】

上六，无号1，终有凶。［高亨说：“无，当作犬，形似而误。”］

《象》曰：无号之凶，终不可长也。

【注释】

1号：呼号。

【译文】

上六，不必呼号求救，凶险终究难逃。

《象传》说：不必呼号求救，凶险难逃，说明小人高居上位的情况终究不可长久。

【解说】

上六在兑体上方，兑为口为号为毁折，所以“无号”。上六阴柔居卦之末，为众阳所决，阴道已尽，故“终不可长也”。