初六，干1父之蛊2，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“干，正。蛊，事也。”］有子，考3无咎［。高亨《周易大传今注》：“考，父也。古者父在父没皆称考。”］厉4终吉。

《象》曰：“干父之蛊”，意承5考6也。

【注释】

1干：矫正。

2蛊：毒虫，败坏之事。

3考：成就，也有成德的意思。

4厉：危险。

5承：继承。

6考：死去的父亲，有时也可以指在世的父辈。

【译文】

初六，挽救父辈败坏的事业，只要儿子能够振兴家业，必无灾祸，此事虽困难危险但最终必获吉祥。

《象传》说：“挽救先辈败坏的事业”，是说儿子旨在继承父辈的未竟之业。

【解说】

蛊卦是由泰卦演变来的，泰卦下卦为乾，乾为父。初九爻刚上之后，乾不再表示父。干是改正，即整饬意。“干父之蛊”就是改正父亲留下的弊端。“考”为父亲，“承”是承接，“承考”即继承父业。不改革最终会失去父业，所以虽然触动和改变了父亲过去的作为，但能延续父业，终归吉祥（厉终吉）。初六以阴居柔在蛊初爻，是“蛊”刚刚开始，可以正蛊，但阴柔力弱，故“厉”。充满艰难危险。

汉朝初年，天下实行分封制，到景帝时期，地方王国早已不听从中央的命令。于是爆发了“七王之乱”。七王之乱的根源，是强大的王国势力与专制皇权的矛盾。诸吕当权以及汉文帝刘恒继统等政治事件，加剧了这一矛盾。七国之乱的导火线，则是汉景帝刘启采纳晁错的《削藩策》，想要削夺王国土地，结果七王趁机作乱，险些葬送了大汉江山。后来，武帝登基，以《推恩令》进一步解决了地方王国的问题，可以说是对先王事业的继承和发展。

【原文】

九二，干母之蛊，不可贞1。

《象》曰：“干母之蛊”，得中2道也。

【注释】

1贞：正。

2中：中正。

【译文】

九二，匡正母辈的弊乱，不能够过分持守。

《象传》说：“匡正母辈的弊乱”，是说明应采用中庸适度的方法。

【解说】

泰卦上卦为坤，坤为母。上六爻柔下之后，坤不再表示母。九二能以阳刚之气发愤兴利除弊，故有得中道之象。“不可贞”，谓不可固守坚持，九二以阳居阴位，虽得中，但不正。外卦成艮，艮为止，亦有不可贞之象。

蛊为积久生败，贞守不变，就会蛊坏，故九二不可贞。

李隆基是唐睿宗李旦的第三个儿子，在封建社会“立长子为嫡”的情况下，他是根本没机会做皇帝的。但是，李隆基在唐中宗死后，韦氏乱政时，他联合自己的姑母————太平公主，铲除了韦氏集团，维护和恢复了李家的利益，在李唐王朝经历了女权专政的历史后，及时地抢回政权，“干母之蛊”，对李唐王朝功不可没。正因如此，他才会以三子的身份当上了太子，后来又登基做了皇帝。

【原文】

九三，干父之蛊，小1有悔2，无大咎。

《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。

【注释】

1小：稍稍。

2悔：懊悔，悲痛。

【译文】

九三，挽救父辈败坏的事业，稍稍会有一些痛苦，但不会有大的过失。

《象传》说：“挽救父辈败坏的事业”，说明最终不会有灾祸。

【解说】

九三以阳居阳，且不中，偏于过于刚强，导致矫枉过正，因此有小悔，但是整饬的大方向正确，最终“无咎”也。蛊卦九三居巽体，巽下断，是本弱之象。九三自己强但根基不稳，不可过刚，前临重阴，利于前行，故终无咎。唐朝初年李渊在位之时，李世民发动玄武门之变杀死了哥哥李建成，后来又“逼迫”李渊退位。在这一点上，他可谓“不孝”。但他励精图治，将过去政治上不完善之处一一改革，开创了贞观之治的盛世气象，从历史发展角度看，他的功远大于过。

【原文】