【原文】

九四不克1讼，复2即3命4，［焦循《易章句》：“即，从也。”］渝5安贞6，吉。

《象》曰：“复即命，渝安贞”，不失也。

【注释】

1克：能够，这里作成功、得胜讲。

2复：返回。

3即：就。

4命：上司的命令。

5渝：改变。

6贞：这里是正确、纯正之义。

【译文】

九四，诉讼失败，能够回头走上正道，改变初衷，顺乎自然，守持正固可获吉祥。

《象传》说：“能够回头走上正道，改变初衷，顺乎自然，守持正固”，便不会有过失了。

【解说】

九四爻就进入上卦乾，乾为天，九四爻同时处在九三、九四、九五爻组成的互卦巽中间，巽代表风、木，古人认为风传递上天的消息，巽又代表着命。乾巽即天命。天命不可违。九四败诉后，乐天命（复即命渝），安身立命，故吉。

【原文】

九五，讼，元吉。

《象》曰：“讼，元1吉”，以中正也。［朱熹《周易本义》：“中则听不偏。正则断合理。”］

【注释】

1元：大。

【译文】

九五，公平公正地诉讼，至为吉祥。

《象传》说：“公平公正的诉讼，至为吉祥”，是指阳刚至中至正。

【解说】

九五就是德高望重、公正无私的大人，官司打到这里，自然会获得圆满解决，比起前面的不争、逃避、命，这的确是最圆满的结果，是最大的吉利（元吉）。这个吉利来源于中正。但从讼的过程可以看到，普通百姓，甚至士大夫打官司何其难矣！九五这个正义也算是迟到的正义吧。

【原文】

上九，或1锡之鞶带2，［朱熹《周易本义》：“鞶带，命服之饰。”］终朝3三褫4之。［焦循《易章句》：“褫犹夺也。”］

《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。［孔颖达《周易正义》曰：“‘释终朝三褫’之义。以其因讼得胜，受此锡服，非德而受，亦不足可敬，故终朝之间，三被褫脱也。”］

【注释】

1锡：同“赐”，赐予。

2鞶带：古代贵族使用的革制腰带。

3终朝：一整天。

4褫：夺。

【译文】

上九，或者得到赐赠的高级腰带的显贵服饰，但在一天之间，又多次地被夺去。

《象传》说：凭借诉讼而得到的官禄，是不会得到尊敬的。

【解说】

锡同“赐”，鞶带是官服上的大带，官司打赢了，也可能会隆重地官袍加身，但也可能一天内被三次贬黜。乾为昼，指一天，也就是“终朝”。褫是夺。上九途穷，靠打官司得到官终非正道，所以不足敬也。君子要取之有道，胜之不侮。《易经》中这个价值观非常有道理。《易经》成书的年代，民风还很淳朴，士人也坚持天人相应，所以存有许多很神圣的观念，但今天的人们似乎以胜王败寇为当然，甚至笑贫不笑娼。殊为可叹！