1坚白：指志向坚定而纯洁。

【译文】

孔子听到了此事后说：“确实是子贡说错了话。拘泥于外表形体的不能使内心虚静，心存俗念的人就失去了天性的淳净。内心不能虚静就思路不清，不能淳净天性则心术不正。子贡的言行算得上是骄慢多欲，原宪的行为近似于坚定纯朴，两者的清浊差别，要相差多少呀！”

第五（阙）

范蠡说第六

【题解】

范蠡的故事见载于《史记·越王勾践世家》，其中说到范蠡助越王勾践灭吴之后，又北渡淮河，与齐国、晋国诸侯会师于徐州，得到周元王的赐封。同时还与楚国、宋国交好，因此在诸侯国中获得了霸主地位。按一般人的想法，这正是范蠡、文种的努力得到肯定，并当在辅佐越王事业中发挥作用的时候。但是范蠡恰恰在此时做出离开越王、避退他国的打算。同时范蠡又与共同创业的朋友大夫文种商量，以“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”这样的话，来劝说文种离开朝廷，远离政事。文种过后虽然声称有病不再上朝，但因对越王仍抱有幻想而不忍离开，以致落得了被越王赐死身亡的下场。

本章的吸引人处在于设计了两段并不见载于史书的对话，其中文种认为越王的灭吴是行使了上天“冬杀”的功能，如同黄帝杀蚩尤、尧去四凶般地为民除害，将自己的行为定义于“成物除害”。这反映出他被胜利的光环所迷惑，而对吴越相争中的谋取私利、尔虞我诈背景缺乏起码的辨识。范蠡的回答则很清楚，说文种的糊涂在于将奸心驱使的行为，说成是“天地之生杀，圣人之除害成物”，是一种自欺欺人的说法。范蠡所说的理由在于“天地无心”决不自宰或宰物，只是“机动则应”即顺应事物发展做出相应的变化，而无主观刻意之作为。这段话用以解释范蠡的行事处世，是十分恰当的。

据史载，范蠡曾师事老子弟子计然（姓辛氏，名文子），所以得到过道家思想的传授。以此背景去设想本文中人的行事思路，应当是行得通的。从这一点来说，无能子发掘出范蠡的思想资源，为道家学说做出诠释，是一种对道家学派的贡献，值得称赞。

范蠡佐越王勾践1，灭吴杀夫差2。与大夫种谋曰3：“吾闻阴谋人者，其祸必复。夫姑苏之灭4，夫差之死，由吾与子阴谋也。况王之为人也，可与共患，不可共乐；且功成、名遂、身退，天之理也。吾将退，子其偕乎5？”

【注释】

1范蠡：字少伯，春秋时期楚国宛地三户（今河南淅川）人。曾献策扶助越王勾践复国，后退隐而去，化名为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。著《范蠡》二篇，今佚。越王勾践：大禹后裔，春秋末期越国的君主。越王允常之子。被吴国击败后，被迫称臣，后利用吴王夫差北上争霸、国内空虚之机，一举攻入吴国并杀死了吴太子。夫差返国后只得言和。勾践二十四年，吴都被围三年后城破，夫差自杀，吴亡。随后，勾践又乘船进军北方，宋、郑、鲁、卫等国归附，并迁都琅琊（今山东胶南南），与齐、晋诸侯会盟，经周元王正式承认为霸主。

2吴：国境位于今苏、皖两省长江以南部分以及环太湖浙江北部，后吞并淮夷、徐夷等小国而扩张到今苏、皖两省全境、浙中北、赣东北地区。国都前期位于梅里（今无锡梅村），后期位于吴（今江苏苏州），是春秋中后期最强大的诸侯国之一，在吴王阖闾及其子夫差主政时达到鼎盛。夫差：姬姓，吴氏，春秋时期吴国末代国君，阖闾之子，一度打败越国、齐国，经与晋争霸成功，夺得霸主地位。终因连年兴师动众，造成国力空虚，被越王勾践破城亡国而身亡。

3种：姓文名种，也作文仲，字会、少禽，一作子禽。春秋末期楚国郢（今湖北江陵附近）人，后定居越国。

4姑苏：山名，在今江苏苏州西南。公元前514年，吴王阖闾命大臣伍子胥在此筑城建都，后被代指吴国。

5偕：一起，共同。

【译文】

范蠡辅佐越王勾践，灭掉了吴国杀了吴王夫差。之后他跟大夫文种商量说：“我听说暗地里算计别人的人，会遭受祸害报应。姑苏城池的失灭，吴王夫差的死，出自我与你的暗算。况且越王勾践的为人，可与共患难，不可与共享乐；而且功成名就之后要考虑全身而退，这是普天下的道理。所以我将退出江湖，你是否和我一起走呢？”

大夫种曰：“夫天地之于万物也，春生冬杀，万物岂于冬杀而反祸天地乎？吾闻圣人不贵乎独善，而贵乎除害成物。苟成于物，除害可也。是以黄帝杀蚩尤1，舜去四凶2。我今除吴之乱，成越之霸，亦成物除害尔，何祸之复我哉？况王方以灭吴德子与我，必相始终，子无遽于退也3！”范蠡曰：“不然，夫天地无心，且不自宰，况宰物乎？天地自天地，万物自万物，春以和自生，冬以寒自杀，非天地使之然也。圣人虽有心，其用也体乎天地。天地虽无心，机动则应4，事迫则顺5，事过则逆。除害成物，无所憎爱，故害除而无祸，物成而无福。今王以怨吴之心，禄我与子以取其谋。我与子利其禄而谋吴，以灭人为功，以报禄我者，人之奸也。自谓天地之生杀，圣人之除害成物，不其欺耶？”大夫种不悦，疑之不决。

【注释】

1黄帝：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。早年居轩辕之丘（今河南新郑），号轩辕氏，后建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。蚩尤：古中国的部落首领，与黄帝、炎帝并称为中华人文初祖，以在涿鹿之战中与黄帝交战而闻名。

2舜去四凶：四凶，指饕餮（tāo tiè）、穷奇、梼杌（táo wù）、浑沌（hún dùn）四种远古传说中的神魔凶兽。据《左传·文公十八年》记载，舜为尧帝之臣时，推行流放政策，将共工、兜、三苗与鲧四大家族流放于外，号之为浑敦（或谓浑沌）、穷奇、梼杌、饕餮，于是天下同心，拥戴舜为天子，开创尧舜之治。

3遽：急速，匆忙。

4机动：时机出现。

5迫：临近，发生。

【译文】

大夫文种说：“天地对于万物，春天促其生长，冬天任其失灭，万物难道会因为冬天的失灭反去怪罪天地吗？我听说圣人不推崇独善其身，而是把清除伤害、成就万物放在重要位置。如能促成万物，那么除掉伤害是可行的。所以古代时有黄帝杀掉蚩尤、帝舜除去四凶的故事。我们今天的除去吴国祸乱、成就越国霸业，也是成物除害的行为呀，哪有什么祸害报应之说呢？况且越王刚刚以灭吴的功劳表彰你我，一定会善待我们于始终，你不要这么快地退隐啊！”范蠡说：“不是这样的，天地是没有意识的，它连自己也不去主宰，更何况去主宰外物呢？天地归天地，万物归万物，万物在春天赖和气而自己生成，在冬天因受感寒气而自行失灭，不是得到天地的指使而变成这样的。圣人虽然有心，但其心只用在体悟天地之道。天地虽然没有主观意识，但在时机变动时会有所反应，出现了一些事端时也会去顺从，事情过来了也会去迎取。由于天地在除害成物过程中，不存有憎、爱的主观感情，所以才能做到除掉伤害而不遭受祸患，成就万物的生成而不获得幸福。现在越王以怀着仇恨吴国的心思，给我们俸禄让我们参与谋划。我与你贪图这份俸禄而参与灭吴阴谋，是以消灭对手为功劳，以报答给予我们俸禄的人，只能被看做是奸诈的人。而我们却自比行为同天地之生杀万物，圣人的除害成物，不是在自欺欺人吗？”大夫文种听后很不高兴，犹豫着没有行动。

范蠡竟辞勾践，泛扁舟于五湖1。俄而越杀大夫种。

【注释】

1五湖：指太湖及附近的湖泊。

【译文】

范蠡最终辞别了勾践，乘着小船泛游于太湖一带。不久越王勾践杀掉了大夫文种。

宋玉说第七

【题解】

屈原事迹在《史记·屈原贾生列传》中记载得很详细。对他的一生，司马迁做出了充分的肯定，并带有崇拜之情。这种尊崇为历朝历代的文人志士所继承，唯有汉代班固、扬雄曾发出过异议。而无能子恰恰是追随了班固等少数派，对屈原的人生观加以了评价。

洪兴祖引班固《离骚序》曰：“今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒、兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死。”把屈原说成是在危机四伏的朝政中不知规避小人，反倒招摇露才，几次三番斥责楚怀王，这才招来了麻烦；事情发生后又神情愁苦，最后只能以投江自尽来解脱。这番话，对照本章中借宋玉之口说的“始大夫孑孑然挈忠信而叫于群佞之中，玉为大夫危之”及“今求乎忠信而得乎忠信，而又悲之而不能自止，所谓兼失其妄心者也”的话，意思是非常接近的。

其实史籍中记载的宋玉，并没有说过这样的话，东汉为《楚辞》作注的王逸，曾评价宋玉《招魂》是“悯其师忠而放逐”之作，因见屈原“忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落。故作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿”（《楚辞章句·招魂》）。宋玉甚至幻想怀王看到《招魂》之后，会觉悟起来召回屈原。可见他是非常尊重老师的，绝无责备屈原的言辞。所以文中的言论完全是作者杜撰出来的。

值得注意的是，无能子批评屈原的说辞，并没有就事论事，而是再次引用了有关虚心以应物的观念。文中说道：“君子寄形以处世，虚心以应物，无邪无正，无是无非，无善无恶，无功无罪。”这当是无能子关于虚静之精神与滞重之形体的再一次表述，而由此推论的“虚其心而远于有为者，达节也；存其心而分是非者，守节也；得其所分又悲而挠之者，失节也”，也有一定的说服力。体现了作者在理论分析上的功力。

当然，本章以班固之说为依托的屈原评判，并不符合事实。查看屈原生平，他曾经历数次流放的遭遇，而并没有如作者想象的那般脆弱。他曾用“九死犹未悔”的精神，来表明自己对美好理想的不渝追求；用“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的韧劲，来见证自己对真理的不懈求索精神；用生命之躯，来维护自己的“皓皓之白”。这些优秀品质都为后人所称道，直到今天仍不曾被人所忘怀，不会因为有人怀疑而有所改变。

屈原仕楚1，为三闾大夫2。楚襄王无德3，佞臣靳尚有宠4，楚国不治。屈原忧之，谏襄王请斥靳尚。王不听，原极谏。

【注释】

1屈原：战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。公元前278年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。

2三闾大夫：战国时楚国特设的官职，主持宗庙祭祀，兼管王族屈、景、昭三大姓子弟教育。屈原被贬后任此职。

3楚襄王：芈姓，熊氏，名横，楚怀王之子。战国时期楚国国君，公元前298——前263年在位。

4佞臣：指奸邪谄媚的臣子。

【译文】

屈原在楚国做官，担任三闾大夫之职。当时的楚襄王昏庸无道，宠幸奸臣靳尚，楚国国政混乱。屈原为此担忧，劝谏楚襄王罢免靳尚官职。楚王不听，屈原再三进谏，不肯放弃主张。

其徒宋玉止之曰1：“夫君子之心也，修乎己不病乎人，晦其用不曜于众2，时来则应，物来则济3，应时而不谋己，济物而不务功。是以惠无所归，怨无所集。今王方眩于佞口，酣于乱政。楚国之人，皆贪靳尚之贵而响随之。大夫乃孑孑然挈其忠信而叫其中4，言不从，国不治，徒彰乎彼非我是，此贾仇而钓祸也。”

【注释】

1徒：弟子。宋玉：战国晚期楚鄢郢（今湖北宜城）人。生于楚怀王末年，侍奉楚顷襄王和楚考烈王，时任大夫。以辞赋著名。古代四大美男之一。

2曜（yào）：炫耀。

3济：成功。