公平，从来都是带引号的，大明不存在所谓的公平，甚至就连‘相对公平’都出现严重失衡。

脱离底层。

脱离现实。

这是大明当前最严重的问题。

明初时期太祖高皇帝朱元璋，靠‘杀’维系的相对公平，随着时间的推移，被破坏的差不多了。

当多数的财富和资源，被少数派掌控和支配着，且是以土地产出为主，就会加剧这种不公平，继而引发一系列问题。

与士大夫共治天下，这是多数官员所追求的，很多人都觉得大明能走到这一步，就必然能变得更好。

可事实上权力倘若没有约束，那理想和现实就会严重脱节，人性，不是靠道德就能捆绑约束的。

大明享有特权的群体，太多了。

对待底层群体而言，在面对有特权的群体，他们能说什么？他们敢说什么？

除非被彻底逼上绝路，没有任何活路可言，那才会选择反抗，可真是到了那一步，大明就摇摇欲坠了。

大明想拨乱反正，想复兴崛起，就需要一部真正约束权力，提倡公平的大一统宪法。

清查亏空，整顿吏治，科道归一，中央巡察，巡抚责任制……

这前前后后做出的事情，其实是崇祯皇帝打出的一套组合拳，他要通过这种方式，逐步约束起权力，给权力套上紧箍，废除过重的特权……

这并非是一件短期内就能见成效的事情，而是需要一个漫长的过程，通过一个又一个的阶段，取得阶段性成果，消化阶段性成果，逐步构建起来的。

等到这一切都做好以后，就不再会有所谓的士大夫阶层，更别提什么与士大夫共治天下的落后思潮，等真的能做到这一程度，崇祯皇帝就会设法约束皇权，让他以后继任的大明皇帝，也受到相应的约束。

皇权，是秩序的最大破坏者。

皇帝的权力过重，做任何事情和决断，都不计后果的话，那一旦出现战略性错误，就会导致整个大明国力衰退。

例如大明战神……

皇权倘若没有相应约束，那崇祯皇帝构想的相对公平，就不可能真正起作用，后续还会被有心人，蛊惑新的大明皇帝，设法推翻这一套理念。

皇权和臣权不断斗争的本质，就是权力之争，理念之争，通过这些不断地斗争，来确立谁拥有绝对支配资源的话语权。

崇祯皇帝想做的事情，就是定住‘宪法’这一跟脚，让大明后续的一代代掌权者，只能围绕这一跟脚修订完善，而非彻底的摒弃掉，继而开历史倒车。

……

“这天儿，真的是愈发冷了。”

周延儒负手而立，站在正堂外，看着飘落的白雪，神情感慨道：“当前山东的民心，就像眼下所处的境遇，是愈发冷了。

袁巡抚，对于衍圣公府案，你是怎样想的？

从本辅奉旨离京，赶赴山东以来，就出现各种耐人寻味的事情，本辅没来山东前，心里还有些不理解，为何袁巡抚会这般做。

可是现在想想啊，是本辅当初想的简单了。

闹出的衍圣公府案，看似牵连的只有衍圣公府，可实则背后纠缠的人很多，甚至影响到的不止山东官场啊。”