随着内阁票拟了申时行的奏疏，消息也飞似的传了出来，也不知道是不是有人故意暗中推动。

到下午的时候，就已经传遍了整个四九城官衙。

临近散衙的时候，詹事府詹事掌翰林院，礼部右侍郎王锡爵就把翰林院里的学士全部叫到自己值房说事儿。

“大家应该都听说了吧，侍郎申时行的奏疏，内阁已经批了，这是利国利民的大好事儿，教化万民，也是历朝历代都没有做过的大事。

其中社学的课本不是四书五经，而是让我们根据《三字经》、《百家姓》，而是让我们翰林院编制《教义》，这可是一件大事儿。

等宫里批红发回来，这事儿就要提上日程。

这次请诸公来此，就是集思广益，大家商量商量看，到底该怎么做这个事儿。”

王锡爵话音落下，几位翰林院学士都是低头思索起来。

他们的前辈，依旧他们教导的后辈，一般都是《三字经》、《百家姓》开头学习，认字，也是学礼。

可按照申时行的建议，用于社学的《教义》不仅要教孩童识字，还要让他们明礼，还要讲解《大明律》基本准则，最后还要加上一些民间用的上的算学。

算学，其实对于这些进士老爷们来说并不陌生。

实际上大明的读书人，并非都是智慧舞文弄墨的迂腐之人，读书闲暇也会看些杂书，其中算术类就是其中一门。

毕竟，生活中，其实很多地方都能用得上。

申时行的建议可以说是极好的，至少孩童们学完《教义》，所学能学以致用。

他们科举考的那些八股，肯定是没什么用的。

但是，一本书要把这么多东西糅合在一起，难度也是非常之大。

“某认为，《三字经》和《百家姓》还是应该列为教义的开篇，毕竟其中有传统美德，也能帮助孩童识字。

古往今来，孩童启蒙都是以此为主，也是有重要意义的。”

“嗯，我也认为可以，特别是《三字经》，其中多是至理名言，教导为人处世之道，正是孩童启蒙最好读物。”

很快，几个学士就开始讨论起来，都对《三字经》极为推崇。

《三字经》，是中国的传统启蒙教材，在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。

《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝”。

背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。

《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。

其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。

虽然后世认为其观念陈旧，内容晦涩难懂，但在经典古文里，已经是最粗浅的读物了。

至于其他什么篇幅较长，与后世社会价值观有出入这些，其实反倒是最不重要的。

须知记忆这个东西，越是记忆越是能提高记忆力。

其实到了后世，许多人阅读和背诵能力欠缺，很大可能就是因为孩童时期没有被要求背诵三字经这种朗朗上口的读物，所以记忆力倒退还不如古人。

因此基于历史原因，《三字经》虽然难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传，更值得家长让自家孩子熟读，熟记。

“嗯，识字确实用《三字经》不错，可以将其列入《教义》。”

王锡爵开口说道，他对此文也是推崇备至，绝对是孩童启蒙最好的书籍。

关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。

不过，也有人提出《三字经》或许是南宋陈淳用三字句写成的《启蒙初诵》，认为《三字经》从雏形到更定，经历了相当长的时间。

实际上，中国许多流传的古籍，都是被人反复修订过的，未必就是原文。

《三字经》的内容虽然涉及面极广，四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦诸子的著作。

从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述，一部中国史的基本面貌尽在其中，但毕竟《教义》还要把《大明律》也带上，让孩童知道国法。