第1585章

谢天尧大手一挥，一封圣旨写了出来。

《招抚令》，在这个时候出炉，震惊天下。

洋洋洒洒，长篇大论。

措辞严厉，格局大气。

可见这谢天尧的文笔，并不比那些大文豪们，差上分毫。

招抚指招安，使归附。招抚荒散，出自中国古文。

故而，在这一篇《招抚令》中，光是“招抚”二字，就显示出了此时龙炎王朝的自信心，和雄心万丈。

“大者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。”

“取国之道，在于天命”

“国，小具也，可以小人有也，可以小道得也，可以小力持也；天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。国者，小人可以有之，然而未必不亡也；天下者，至大也，非圣人莫之能有也。”

“夫天生蒸民，有所以取之：志意致修，德行致厚，智虑致明，是天子之所以取天下也。政令法，举措时，听断公，上则能顺天子之命，下则能保百姓，是诸侯之所以取国家也是士大夫之所以取田邑也是官人百吏之所以取禄职也是庶人之所以取暖衣饱食，长生久视，以免于刑戮也是奸人之所以取危辱死刑也。”

在这篇《招抚令》中，谢天尧表达了，天子之所以取天下，诸侯之所以取国家，士大夫之所以取田邑，官人百吏之所以取禄职，庶人之所以取暖衣饱食，奸人之所以取危辱死刑。

这些都是天命所归。

也就是说，什么样的人就值得拥有或获取什么样的物事。最高等的人其“志意致修，德行致厚，智虑致明”，唯“天子”方有此才德，因此方能取天下。第二等的人其“政令法，举措时，听断公，上则能顺天子之命，下则能保百姓”，诸侯是也，所以取国家。

这是从道义上，讲述了他具有可以统一西域的资格。

其次。

“国者，天下之利用也；人主者，天下之利埶也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也；不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。三者明主之所谨择也，仁人之所务白也。”

他在这篇《招抚令》中，特意强调了，天下和国家之间的关系。

也就特别强调了，西域这些小国，和龙炎其他的藩国，又有什么两样呢？

你们这些所谓的国王，又和那些藩王，诸侯，有什么差别呢？

在我龙炎王朝眼里，都是诸侯而已。

在我天朝上国皇帝的眼中，你们也都是一帮靠着我吃饭的贵族而已。

而已。

仅此而已。

如今，我想将天下扩张，想将江山拓土，想让万国朝拜，想让龙炎文化教化蛮夷，特别恩准尔等，融入华夏文明。

你们，同不同意？

最后。

才是这篇《招抚令》最精彩的地方。

那就是。

“天之生民，非为君也。天之立君，以为民也。”

朕乃龙炎天子。

取天下，乃天命所归，以仁德取天下，而非暴力。

你们要是不同意，朕不会动粗。

但，民意会揍你们。