黎回则提议设立：

【多义文明·初典存录馆】

【用于收录象义类、息频类、意态类、梦构类文明的‘首句’行为记录】

【并不追求语言主权输出，而记录其‘语言发芽状态’】

通义纪元的语言立场，由此发生关键转折：

从“命名拓展”——转为——“言之共始”。

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四 · 弥骁 · 义火育苗计划启动

碑域·众义语史馆

弥骁收到了沈茉凌传回的火典频谱残痕，发现其中每一道未被写下的象频居然与部分碑域少年词核自然共振。

这说明，“象义文明”与“自述频文明”有共通的“词根感知系统”。

他迅速联合旧梦印语构群，提出全新教育工程：

【义火育苗计划】

【内容：在归名阶段，不提供既有语库，而引导少年从‘非句子行为’开始生成词义频】

【目标：构建“非书写→书写”之间的自由结构带】

【成果将用于与更多象义型文明初期交流尝试】

碑域学者提出反对：

“这不是文明教育，是语言漂浮。”

弥骁却回：

“文明不是从‘你懂得我在说什么’开始。”

“而是你说出你自己那刻起。”

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五 · 火典第三象 · 命之微语

仪式至尾段，未识域火象构频出现全域降温。

梦象群体开始闭频。

火焰不熄，但渐隐，留下一道“词频之痕”：

「吾等不为你之命而存」

「亦不为你之义而续」

「但愿你之笔，愿吾等，不止为沉默」

沈茉凌缓缓从频台中央起身，心中浮现十余文明曾遗弃的词句，梦印自动将其化作“非线性频片”，送入火象之渊中：

“无主之名”；

“遗忘之乡”；

“梦前词核”；

“婴语而不识”；

“非人语者”……

她明白，这些不是失落的名。

是尚未被允许成为语言的文明初意。

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六 · 典终

火典至终时，所有象频、语象、火频沉入渊底，化作一页空白“词壳”。

它无字、无句，亦无言辞授权。

但碑域梦印接收到的数据频段却写下唯一一行：

【未识域 · 火典初录 · 以燃而留 · 以未而记】

沈茉凌轻抚那一页。

她未将其带回。

而是将自身梦印频段留下一行：

「吾识未全，辞火自燃。」

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