刘伯温嘴巴张了张，却一个字都说不出来了。

张载的这句话，可以从天人合一的角度去解释。

但不论你怎么解释，都绕不过一层含义，万物一体。

什么叫万物一体？简单点说，万事万物在本质上都是一样的。

延伸到人身上，人与人都是一样的。

用佛家的话来说，这叫众生平等。

所以，张载的这个思想，就是受佛教影响才产生的。

更准确的说，是为了应对佛教的冲击，才自我改良出来的。

因为以前儒家是讲礼法，是给人划分层级的。

在佛教的众生平等思想面前，可以说被打得毫无还手之力。

儒生们只能想办法，自我改良出同样宏大而又充满关怀的思想，才能与佛教对冲。

而且你还不能直接说众生平等之类的话，因为这句话背后，有一整套的逻辑思维来论证。

光有口号没有内在的逻辑论证体系，是没有任何意义的。

你儒家，如何在自己的思想文化体系内，延伸出属于自己的众生平等呢？

经过一代又一代人的推演，到张载手里才完成这个改良。

张载吸收了易经、道家等思想，再用儒家的思想去解释，建立了一整套的逻辑体系。

替儒家补上了这一环。

不只是张载的民胞物语万物一体，理学和心学，其实都是在佛教的冲击下才形成的。

刘伯温作为理学大家，一开始还没有意识到这些，经过马钰提醒才陡然明白过来。

这虽然让他非常不舒服，但他也并没有反驳或者不承认，而是诚恳的道：

“原来如此，谢马公子提醒，难怪宋先生对你如此青睐。”

马钰笑道：“宋先生错爱了，愧不敢当。”

“以前华夏文化都是独立演化的，佛教东传是我们第一次遇到挑战。”

“南北朝时期，佛教前所未有的昌盛，儒道两家都不是对手。”

“儒家被打的丢盔卸甲，道家不得不宗教化以应对挑战。”

“唐朝时期靠着皇室的支持，道家才勉强坐稳第一显学的位置。”

“但佛教依然是第二显学，稳稳的压儒家一头。”

“面对这种局面，我华夏先贤并没有束手待毙。”

“他们先是坚守祖宗传下来的东西不丢弃，然后想办法面对挑战。”

“经过一千多年的解析和吸收，直到宋朝时期，我们的先贤完成了对佛教的吸收。”

说到这里，马钰也忍不住有些情绪激动：

“将一个完整庞大的思想体系整个吸收，纵观人类文明史，也只有这一例。”

刘伯温却觉得莫名其妙，什么只有这一例？

我们吸收消化了佛教思想，不是很正常的吗？有什么值得激动的？

反而是我堂堂华夏文化，竟然被佛教压着打了千多年，说出去还不够丢人的呢。

不过听完马钰的分析，有一点他也不得不承认。

那就是佛教确实对华夏文明，产生了无与伦比的冲击。

说是千年大变局到也不为过。

所以他点点头，接着问道：“马公子说当下是千年未有之大变局，不知变在何处？”

马钰叹了口气，他知道这会儿的华夏看谁都是弟弟，自然无法理解这种情绪。

不过这是个好事儿，但愿这一世的华夏，永远也体会不到这种心情。

听到刘伯温的提问，他深吸口气，回道：

“从汉武帝凿空西域，华夏文明正式与域外文明接触，已经过去一千五百。”

“这一千五百年，交通工具的改良，使得人类去远方变得越来越容易。”

“世界上各个文明的交流也越来越频繁。”

“唐朝时期与域外文明的交流，达到了一个新的高峰。”

“华夏甚至在安西建立了都护府。”

“到了宋朝，人们已经能造出巨舰，从海上进行交流。”

“虽然海洋很危险，但交流确实更加的方便了。”

“而蒙古人更是向世人证明，一个文明可以跨区域征服更多文明。”

“蒙古人将火药等先进的技术，也都带给了西方各国。”