但是巡捕营盯梢了半天，也没搞清楚功德箱里的稿子怎么被取走的。

这件事都已经成了京师流传的志怪故事了，坊间都传是鬼神在办报。

沈敬不信鬼神，他认为新乐府报是个组织严密的报馆，那破寺估计有什么障眼法。

可沈敬自信满满的稿子，却被《新乐府报》给拒稿了！

沈敬又连续给几家小报投稿，结果都是一样。

这下子让沈敬破了防，于是他决定用剩下的钱买印刷设备，自己印刷出版贩卖！

可沈敬也是倒霉，接手了一家印刷盗版书的印刷坊，正好被巡捕营找上门来。

面对前任主人留下的罚款，沈敬心一横说道：

“几位巡捕大爷，我有重要的事情向御史禀告！”

——

京郊，楞严寺。

一身粗布衣服的何心隐，正在招待几名泰州学派同道。

明代思想界的特点，就是创始人死后，学派必然会分裂。

王阳明如此，王艮也是如此。

王艮死后，泰州学派也开始分裂。

比如赵贞吉这些在朝的信徒，在治学态度上日益保守，开始向阳明心学甚至程朱理学靠拢。

赵贞吉推崇的泰州学派，主张的是“敬”。

主张在日用之道中，收敛自我，在“克己”这个前提下入世。

但是在何心隐看来，这一套不过是宋儒克己复礼那一套换皮，根本就不是王泰州的初衷了。

甚至在泰州学派中，在世师徒也有分歧。

比如何心隐的师父颜钧还在世，颜钧提倡“友”，热衷于在地方上发展结社。

何心隐早期也搞过结社，甚至拿自己宗族做过社会实践，但是结果并不理想，于是何心隐也改变了思路。

一名年轻的儒生说道：

“何师，我们这次是来营救梁师的。”

接着儒生又说道：

“赴京路上，我和几位同道，仿效梁师在山东大名府组建了漕帮。”

梁钧在嘉靖末年被捕下狱，新君继位都没有赦免，这些弟子想着在灵济宫大会结交官员，将梁钧从牢房中救出来。

梁钧的思路就是创建各种互助社，他一直都在各地宣扬泰州学派，组织漕运力夫、盐丁创建帮派结社。

这种互助结社确实改善了一部分底层人民的生活，他们团结起来也能反抗压迫。

何心隐说道：

“结社不过私之友也，长此以往，这些会社帮派必然会为了私利再去欺压别人，如此一来，岂不是无穷匮也？”

何心隐反对这种小规模结社，他也追随梁钧搞过这些，最早的就是淮抚驻地淮安的漕帮。

可如今淮安的漕帮却已经成了本地恶霸势力，普通百姓想要在码头上卖力气，还要和漕帮签订血契，要将自己收入上缴漕帮才能保平安。

甚至这些漕帮还按照乡党分裂成好几个派系，这些派系还会互相斗殴，争夺码头作为势力范围打架。

前任淮抚就是因为淮安码头力夫暴动弹压不利，才被朝廷撤职的。

而现任淮抚王之桓是个工部升上去的官僚，也不知道能不能压住淮安的局势。

负责传话的儒生有些不服气，他对着何心隐说道：

“敢问何师最近参悟，可有什么新说？”

众人纷纷看向何心隐。

他们这一派就是这样，日常都以师友相称，不讲究儒家那套尊师重道，平日里切磋学问也是剑拔弩张。

何心隐淡淡一笑说道：

“近日京师所见，让何某又有新见。”

“愿闻其详。”

何心隐说道：

“平天下者，均天下而已！”

在场众人倒是没有太多的震惊，毕竟这套均天下的理论，陈胜吴广就提过了。