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八月三十日，就在沈念疑惑着海瑞为何还没有抵京时。

又有两位名士来了，且还是结伴而来。

他们便是何心隐和李贽，前者还算是后者的半个老师。

这两个人在朝廷心中，那是有名的异端，反朝廷的主流。

何心隐原名为梁汝元。

之所以改名，是担心官府抓他。

当下的他，四处为家，一边跑，一边宣扬他的政治学术主张。

很多地方官都想找个理由，将他下大狱。

何心隐目空一切，甚是狂悖。

他的人生理想是：行大道，立大功，趋大同。

人伦有五，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。

他反对四个，只认最后一个，朋友有信。

他创建了一个名为“萃和堂”的家族工会，让梁氏族人在里面同吃同住同劳动，不受大明律约束，俨然就是自建了一个小朝廷。

美其名曰是建立了类似范仲淹范氏义庄那种义学，为朝廷排难解忧。

其实他就是想脱离朝廷而自治，实现自己理想中的治世梦。

至于李贽，更是被称为：异端之尤。

他除了赞同何心隐的主张外，还提出了圣凡无别的平等观，抨击当下的朝廷体制、文官秩序。

在他眼里，朝廷所有的秩序都是虚伪的。

他反对禁欲，认为私心就是人心，与一众理学家周敦颐、程颢、张载、朱熹等，反道而行。

所持主张完全就是反朝廷。

他私德有瑕，公然在寺庙中招收女弟子，甚至与女弟子裸泳。

崇拜他者，认为他至真至纯；厌恶他者，认为他离经叛道，是个斯文败类。

当下的李贽，还是官身。

他听到百家议政之后，直接递交了一份辞呈，然后来到京师。

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与此同时。

揉合道儒两家，主张将孔夫子从圣人之位上拉下来的官员管志道，主张以佛法教化天下苍生的佛家杭州云栖寺高僧云栖大师（云栖袾宏），弃儒修道的名道士陆西星等等，也都来到了京师。

僧人道士本不喜言政。

但天下的民间书院乃是刻印经书道书的主要场所，关闭天下民间书院，也使得他们传道讲法受到了严重影响。

……

八月最后一日的午后。

翰林院正门左侧的墙壁上，稀稀拉拉还挂着十余份书生们的议政之策。

在沈念让书生们用议政之策自荐为诣阙者后的第二日，墙壁的绳子上曾挂了一百多份议政之策。

沈念说到做到，不但一字一句阅读，而且还写了评论。

对一些如老鼠屎一般的议政之策，沈念的评语也非常毒辣。

比如：空洞无物，不知所云，如婴孩之梦中呓语；荒诞不经，无一字不是糟粕；颠三倒四，狗屁不通……

论骂人，沈念绝对是行家。

一些才力有限、只图虚名的读书人被骂后，只得灰溜溜地将自己的议政之策收了回去。

他们不敢与沈念对辩，不然沈念可能又要写出一篇《不如废物论》了。

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当下的京师，俨然如茶馆里顶着壶盖冒烟的沸水。

书生士子们畅所欲言，无所禁忌。

从早上聊到晚上，所聊内容全是家国政事，百姓苦乐。

曾经那些在茶馆中只会聊歌伎、聊小曲的伪书生，根本就不敢张口，有的甚至不敢出门。

民间书生兴致勃勃地讨论着，绞尽脑汁地思索着。

朝廷自然也不会懈怠。

虽说民间学派五花百门，政治主张也都不一样，但是他们都有一个共同的敌人：官方正统。

几乎所有心学流派，都反对程朱理学，反对以四书五经为范本教化天下人。

而这些，正是朝廷官学的核心。

翰林院、六部六科、国子监、都察院等衙门被选中的议政官，全都在认真准备着，了解着各家学说，讨论着辩解之法。

虽然百家议政的目的是为了新政，为了让天下的读书人理解朝廷、支持朝廷。

而非输赢。

但若在百家议政中，某位官员被某个狂生说得哑口无言，那仕途可能就要戛然而止了。

百家议政的地方是午门。