外部政治斗争对贾府的衰败也起到了推波助澜的作用。在封建社会中，政治斗争十分激烈，家族的兴衰往往与政治局势密切相关。贾府作为四大家族之一，虽然权势显赫，但也卷入了复杂的政治漩涡。随着朝廷中政治势力的更迭，贾府失去了靠山，受到了政敌的打压。例如，在元妃去世后，贾府的政治地位逐渐下降，最终被抄家，走向了衰败。
贾府的衰败给我们带来了深刻的教训，它揭示了封建制度的腐朽和不可避免的衰落。封建制度下的家族管理模式存在着严重的弊端，缺乏民主和监督机制，容易导致权力滥用和腐败现象的滋生。同时，封建礼教对人性的压抑和束缚，使得人们失去了创新和进取的精神，阻碍了社会的发展。贾府的兴衰也提醒我们，一个家族或一个社会要想长久繁荣，必须注重人才的培养和管理，保持良好的道德风尚，同时要适应时代的发展，不断进行改革和创新。只有这样，才能避免重蹈贾府的覆辙，实现可持续的发展。
3．对封建礼教的批判与反思
（10）封建礼教对人性的压抑
封建礼教在《红楼梦》中犹如一张无形的大网，紧紧束缚着书中人物的思想和行为，对人性造成了极大的压抑和扭曲。
男女大防是封建礼教的重要内容之一，它严格限制了男女之间的正常交往。在贾府中，男女之间的界限划分得十分清晰。年轻的公子小姐们虽然生活在同一个府邸，但他们的活动空间和社交范围有着严格的区分。贾宝玉和姐妹们虽然关系亲密，但也不能随意相处。例如，贾宝玉要见林黛玉，也需要通过丫鬟通报，不能自由出入她的房间。这种男女大防的规定，使得男女之间的情感交流变得十分困难，压抑了人性中对爱情和友情的正常渴望。它让人们在情感上变得压抑和孤独，无法自由地表达自己的内心感受。
女性地位低下也是封建礼教的显着特征。在封建社会中，女性被视为男性的附属品，没有独立的人格和权利。在贾府中，女性的命运往往不由自己掌控。她们的婚姻大多是由家族长辈决定，没有选择自己伴侣的自由。例如，薛宝钗虽然才华出众，但她也只能听从家族的安排，嫁给贾宝玉。她的婚姻是家族利益的牺牲品，她无法追求自己真正的幸福。而且，女性在家庭和社会中的地位也十分低下。她们不能参与重要的事务决策，只能从事一些家务劳动。王熙凤虽然在贾府中掌握着一定的权力，但她也受到了很多的限制和非议。她的精明能干被视为违背了女性的本分，遭到了很多人的嫉妒和不满。
封建礼教对人性的压抑还体现在对人们思想的禁锢上。它要求人们严格遵守封建道德规范，不能有任何违背传统的想法和行为。在这种思想的影响下，人们的个性和创造力被严重压抑。例如，贾府中的年轻一代，他们大多被要求读书识字，学习儒家经典，但却不能有自己的独立思考和见解。他们的思想被局限在封建礼教的框架内，无法自由地发展。
封建礼教对人性的压抑和扭曲是《红楼梦》批判的重要内容之一。它揭示了封建社会的黑暗和腐朽，让人们深刻地认识到封建礼教对人性的摧残。
（11）对传统价值观念的挑战
在《红楼梦》中，贾宝玉等人物对传统的仕途经济和等级观念发起了挑战，这种挑战具有一定的意义，但也存在着局限性。
贾宝玉对传统仕途经济观念的挑战十分鲜明。在封建社会，读书求仕被视为人生的正途，是实现个人价值和光宗耀祖的重要途径。然而，贾宝玉却对此极为不屑。他将那些热衷于科举考试、追求功名利禄的人称作“禄蠹”，认为他们虚伪、庸俗。他不愿意与那些为官作宰的人结交，也不想走仕途经济之路。他更愿意与姐妹们一起吟诗作画、谈情说爱，享受自由自在的生活。贾宝玉的这种态度反映了他对传统价值观念的叛逆，他试图摆脱封建礼教的束缚，追求一种更加真实、自由的生活。
贾宝玉对等级观念也提出了挑战。在封建社会，等级制度森严，人们的社会地位和身份有着严格的划分。然而，贾宝玉却不看重这些等级差异。他对待身边的丫鬟们十分友善，尊重她们的人格和尊严。他与晴雯、袭人等丫鬟之间的关系，不仅仅是主仆关系，更像是朋友关系。他关心她们的生活和命运，为晴雯的死感到悲痛欲绝，写下了《芙蓉女儿诔》来悼念她。贾宝玉的这种平等观念在当时的社会环境中是非常难得的，它体现了他对人性的尊重和对等级制度的不满。
贾宝玉等人对传统价值观念的挑战具有一定的意义。它反映了封建社会内部的矛盾和危机，揭示了传统价值观念的不合理性。这种挑战也为人们提供了一种新的思考方式，让人们开始反思封建礼教对人性的压抑和束缚。
然而，这种挑战也存在着局限性。贾宝玉虽然对传统价值观念不满，但他并没有能力改变整个社会的现状。他生活在贾府这个封建大家庭中，无法摆脱家族的束缚和影响。他的叛逆行为更多地是一种个人的反抗，无法形成一种强大的社会力量。而且，贾宝玉的思想也受到了时代的局限，他无法提出一种全新的价值观念来取代传统的价值观念。他的反抗只是在封建礼教的框架内进行的，无法从根本上动摇封建社会的根基。
贾宝玉等人物对传统价值观念的挑战既有积极的意义，也存在着一定的局限性。它反映了封建社会的复杂性和矛盾性，也让我们更加深刻地认识到封建礼教的弊端。
五、《红楼梦》的文化内涵
1．诗词曲赋的文学价值
（12）诗词与人物性格的契合
《红楼梦》中的诗词宛如一面面镜子，清晰地映照出人物的性格与心境，林黛玉的《咏白海棠》和薛宝钗的《临江仙·咏柳》便是其中的典型代表。
林黛玉的《咏白海棠》“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。”这首诗充分展现了她高洁、敏感、哀怨的性格特点。诗的开篇“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆”，营造出一种清幽、孤寂的氛围，暗示了林黛玉内心的孤独和对世俗的疏离。“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，以梨蕊的洁白和梅花的神韵来形容白海棠，实则是林黛玉自比，体现了她冰清玉洁、超凡脱俗的品质。她就像那白海棠一样，不与世俗同流合污，坚守着自己的高洁。“秋闺怨女拭啼痕”则直接表达了她内心的哀怨和忧愁，她寄人篱下，孤独寂寞，无人倾诉，只能暗自垂泪。整首诗充满了哀怨和忧愁，与林黛玉敏感、多愁善感的性格相契合。
薛宝钗的《临江仙·咏柳》“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水？岂必委芳尘？万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云！”这首词展现了薛宝钗稳重、理智、积极向上的性格特点。词的开篇描绘了柳丝在春风中翩翩起舞的景象，“东风卷得均匀”，体现了薛宝钗处事的稳重和周全。“几曾随逝水？岂必委芳尘？”表达了她不随波逐流、坚守自我的态度。“万缕千丝终不改，任他随聚随分”，则体现了她的坚韧和豁达。而“好风凭借力，送我上青云！”更是直接表达了她积极向上、渴望有所作为的心态。她希望借助外界的力量，实现自己的人生目标，这与她理智、世故的性格相符合。
《红楼梦》中的诗词通过对人物性格和心境的细腻描绘，使人物形象更加丰满立体。读者可以通过这些诗词，深入了解人物的内心世界，感受他们的喜怒哀乐。
（13）诗词对情节与主题的推动
《红楼梦》中的诗词在情节发展和主题深化方面发挥了重要作用，《红楼梦》十二支曲子便是其中的典型代表，它们预示了人物的命运，推动了情节的发展，深化了作品的主题。
《红楼梦》十二支曲子以其隐晦而深刻的方式，预示了主要人物的命运。例如，《枉凝眉》“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”这首曲子预示了贾宝玉和林黛玉之间的爱情悲剧。他们虽然彼此相爱，但却无法在一起，最终只能以悲剧收场。又如，《聪明累》“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！”这首曲子预示了王熙凤的命运。她精明能干，但却机关算尽，最终导致了自己的悲惨结局。这些曲子为读者提供了了解人物命运的线索，使读者在阅读过程中更加关注人物的命运走向，推动了情节的发展。
诗词在深化作品主题方面也起到了重要作用。《红楼梦》的主题之一是对封建社会的批判和反思，诗词通过对人物命运的描写，深刻地揭示了封建社会的腐朽和黑暗。例如，《金陵十二钗正册判词》中对金陵十二钗命运的描写，反映了封建社会对女性的压迫和摧残。林黛玉、薛宝钗等女性虽然才华出众，但却无法摆脱封建礼教的束缚，最终都以悲剧收场。这些诗词使读者更加深刻地认识到封建社会的弊端，深化了作品的主题。
《红楼梦》中的诗词通过预示人物命运、推动情节发展和深化作品主题，成为了作品不可或缺的重要组成部分。它们不仅丰富了作品的内涵，也增强了作品的艺术感染力。
（14）贾府中的礼仪规范
在《红楼梦》所描绘的贾府中，婚丧嫁娶、节日庆典等活动，无一不彰显着严格且繁琐的礼仪规范，这些规范深刻体现了封建等级制度与浓厚的家族观念。
贾府的婚礼，是家族中的重大事件，处处遵循着封建礼教的规定。从议婚开始，便讲究门当户对，家族长辈的意见起着决定性作用。在迎亲环节，男方需遵循严格的程序，如纳采、问名、纳吉、纳征、请期等，每一步都有特定的仪式和规矩。婚礼当日，新娘凤冠霞帔，乘坐花轿，由男方迎至家中。进入贾府后，要先拜天地、祖宗，再向长辈敬茶，以表示对家族的认可和对长辈的尊敬。这些礼仪不仅体现了对婚姻的重视，更凸显了封建家族对家族延续和家族地位的维护。不同身份地位的人，在婚礼中的待遇和仪式细节也有所不同，充分显示出封建等级制度的森严。
丧礼在贾府同样庄重肃穆。当有人去世后，府中上下立即陷入一片哀恸之中，开始一系列繁琐的丧葬仪式。首先要为逝者净身、更衣，然后停灵守灵，接受亲友的吊唁。在吊唁过程中，不同身份的人有着不同的行礼方式和站位顺序，严格按照亲疏远近和等级高低排列。出殡时，队伍浩浩荡荡，各种丧葬用品一应俱全，彰显着贾府的权势和地位。丧礼期间，家族成员要遵循守孝的规定，根据与逝者的关系远近，守孝时间和要求也各不相同。这种丧礼礼仪，既表达了对逝者的尊重和哀悼，也强化了家族成员之间的等级关系和家族观念。
节日庆典时，贾府的礼仪同样毫不含糊。如春节期间，大年初一，贾府上下要早早起床，晚辈向长辈拜年，行磕头礼，长辈则给晚辈发压岁钱。随后，全家要一起祭祀祖先，祈求祖先保佑家族平安昌盛。在元宵节，贾府会举办盛大的灯会，家族成员齐聚一堂，猜灯谜、吃元宵，共享天伦之乐。但在这欢乐的氛围中，礼仪规范依然严格，座位的安排、言行举止都要符合各自的身份地位。这些节日礼仪，不仅是对传统节日的庆祝，更是家族凝聚力和家族观念的体现，同时也强化了封建等级制度在日常生活中的影响。
（15）民俗文化的生动展现
《红楼梦》宛如一幅细腻的民俗画卷，书中对饮食、服饰、戏曲等民俗文化的生动描绘，深刻反映了当时的社会生活与文化传统。
饮食文化在书中占据重要地位，展现出丰富多样的特点。贾府的饮食精致奢华，注重食材的选择和烹饪的技巧。例如，书中描写的茄鲞，制作过程极为繁琐，将茄子削皮切成丁，用鸡油炸后，再用鸡脯肉、香菌、新笋、蘑菇等食材切成丁，用鸡汤煨干，最后用香油一收，外加糟油拌匀。这道菜不仅体现了贾府饮食的讲究，也反映出当时贵族阶层对美食的追求。此外，贾府的饮食礼仪也十分严格，用餐时座位的安排、餐具的使用都有明确规定，体现了封建等级制度。饮食文化在书中不仅是满足口腹之欲，更是一种社交和文化的体现，反映了当时社会的生活水平和文化传统。
服饰文化同样精彩纷呈。贾府众人的服饰华丽精美，材质多为丝绸、锦缎等高档面料，色彩鲜艳，图案精美。贾宝玉的服饰常常是“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴”，从这些细致的描写中，可以看出贾府服饰的奢华与精致。不同身份地位的人，服饰的款式、颜色和材质都有所不同，体现了封建等级制度。服饰不仅是为了保暖和美观，更是身份地位的象征，反映了当时的社会阶层和文化传统。
戏曲文化在贾府也颇为盛行。贾府设有专门的戏班，每逢节日庆典或重要场合，都会有戏曲表演。戏曲的种类丰富，包括昆曲、弋阳腔等。戏曲表演不仅是一种娱乐活动，更是传播文化和价值观的重要方式。在戏曲表演中，演员们通过唱、念、做、打等表演形式，讲述着历史故事和人生道理，对家族成员起到了教育和熏陶的作用。同时，戏曲表演的规模和质量也体现了贾府的财力和社会地位。戏曲文化在书中反映了当时的文化娱乐生活和人们的审美情趣，是社会生活与文化传统的生动体现。
（16）儒、道、佛思想的体现
《红楼梦》作为一部具有深刻思想内涵的文学巨着，巧妙地将儒、道、佛三家思想融入其中，通过人物的言行举止与命运轨迹，生动展现出这三种哲学思想的独特魅力。
儒家思想强调积极入世，倡导人们通过自身努力，遵循社会道德规范与礼仪制度，实现个人价值与社会理想。在贾府中，贾政便是儒家思想的典型代表。他一生致力于仕途，对家族的兴衰和子孙的教育极为重视，期望他们能够通过科举考试，步入仕途，光宗耀祖。他严格要求贾宝玉学习四书五经，走科举之路，以实现家族的荣耀与延续。这种对家族责任的担当和对社会秩序的维护，正是儒家入世思想的体现。
道家思想主张无为而治，追求顺应自然、逍遥自在的生活态度。书中的贾宝玉，其思想和行为在一定程度上体现了道家的无为思想。他对封建礼教所规定的仕途经济之路极为反感，不愿被功名利禄所束缚，更向往一种自由自在、无拘无束的生活。他与姐妹们在大观园中吟诗作画、嬉戏玩耍，享受着自然纯真的生活乐趣。他对世间万物秉持着平等、包容的态度，尊重每一个生命个体，不被世俗的等级观念所左右。这种追求自由、顺应内心的生活方式，与道家的无为思想相契合。
佛家思想则以出世为核心，强调通过修行摆脱尘世的烦恼，达到心灵的解脱与超脱。在《红楼梦》中，这种思想在多个角色身上有所体现。例如，甄士隐在经历了人生的重大变故后，领悟到人生的无常与虚幻，最终跟随跛足道人出家，踏上了出世之路。而贾宝玉在经历了家族的兴衰、爱情的悲剧后，也对尘世感到绝望，最终选择出家，寻求心灵的解脱。这种对尘世的超脱和对精神解脱的追求，正是佛家出世思想的体现。
以贾宝玉的人生轨迹为例，他的思想经历了从对儒家思想的叛逆，到受道家思想影响追求自由，再到最终在佛家思想引导下出世的哲学转变。他的一生，深刻地展现了儒、道、佛三家思想在一个人身上的碰撞与融合，也反映了当时社会人们在复杂的思想文化背景下，对人生意义和价值的探索与追求。
（17）哲学思想对人物与主题的影响
《红楼梦》中儒、道、佛哲学思想的交织，对人物性格塑造和主题表达起到了至关重要的作用，使作品具有了更加深刻的内涵和艺术价值。
在人物性格塑造方面，哲学思想犹如一把刻刀，精心雕琢出每个角色独特的性格特点。道家思想对贾宝玉叛逆性格的形成影响深远。道家崇尚自然、追求自由的观念，让贾宝玉对封建礼教所构建的森严等级制度和繁琐礼仪规范产生了强烈的抵触情绪。他不愿被世俗的功名利禄所羁绊，敢于挑战传统的价值观念，这种叛逆性格正是道家思想在他身上的生动体现。而儒家思想则塑造了贾政严谨、刻板、恪守礼教的性格。他以儒家的道德标准和行为规范来要求自己和家人，一生为家族的荣耀和延续殚精竭虑，成为儒家入世思想的忠实践行者。佛家思想使妙玉形成了孤僻、清高的性格。她身处尘世，却一心向佛，追求心灵的纯净与超脱，对世俗的喧嚣和繁华不屑一顾。
从主题表达来看，哲学思想为作品注入了丰富的精神内涵。儒家思想所强调的家族观念和社会责任感，与贾府的兴衰紧密相连，揭示了封建家族在追求荣耀与延续过程中所面临的种种困境和矛盾，进而批判了封建社会的腐朽与衰败。道家思想中对自由和自然的追求，与贾宝玉等人对美好生活的向往相呼应，凸显了人性在封建礼教压抑下的挣扎与反抗，深化了对人性解放的主题探讨。佛家思想的出世观念，通过甄士隐、贾宝玉等人的出家，传达出人生无常、世事虚幻的感慨，使作品笼罩着一层浓厚的悲剧色彩，强化了对人生苦难和命运无常的主题表达。
《红楼梦》通过哲学思想对人物与主题的深刻影响，构建起一个庞大而复杂的思想体系，使读者在品味故事的同时，能够深入思考人生的意义、社会的本质以及人性的善恶，展现出这部文学巨着永恒的艺术魅力和思想价值。
六、《红楼梦》的艺术特色
1．语言艺术的魅力
（18）生动形象的人物语言
《红楼梦》的语言艺术登峰造极，其中人物语言的个性化堪称一绝，王熙凤的泼辣与刘姥姥的质朴，便是典型例证，对塑造人物形象起到了关键作用。
王熙凤的语言泼辣犀利，极具攻击性与掌控力。在协理宁国府时，面对迟到的仆人，她怒喝道：“我说是谁误了，原来是你！你原比他们有体面，所以才不听我的话。”话语简短却掷地有声，威严与泼辣尽显。一个“怒喝”，便将她在贾府说一不二的管家地位展现出来。在处理尤二姐之事时，她表面对尤二姐甜言蜜语，背后却狠下杀手，“妹妹的名声，很不好听，连带着我们也没脸。”这种表里不一的语言，把她的精明算计、心狠手辣刻画得入木三分。王熙凤的泼辣语言，不仅体现其性格，更暗示了贾府内部复杂的权力斗争与人际关系。
刘姥姥的语言则充满质朴与诙谐。初进大观园，面对满桌珍馐，她惊叹：“这叉爬子比俺那里铁锨还沉，那里犟得过他。”将乡下人的质朴憨态展现得淋漓尽致。她用熟悉的农具作比，生动表达出对贾府奢华生活的陌生与惊叹。在宴席上，她那句“老刘，老刘，食量大如牛，吃个老母猪不抬头”，引得众人哄堂大笑，质朴中带着诙谐幽默。刘姥姥的语言，使她这个来自乡下、见识有限却又乐观豁达的老人形象跃然纸上，同时也从侧面反映出贾府与普通农家生活的巨大差异。
这些个性化的人物语言，让读者如闻其声、如见其人，使人物形象更加鲜活立体。通过语言，读者能深入了解人物的性格、身份、经历，感受到人物内心的情感与想法。王熙凤的泼辣语言，让人看到她在贾府权力中心的强势；刘姥姥的质朴话语，让人感受到她的憨厚与善良。《红楼梦》正是凭借这些生动形象的人物语言，构建起一个丰富多彩、真实可感的人物世界。