崔岘这番辛辣发言，在一帮老儒眼睛里，代表着此子疑似是‘今文学派’的人。

亦或者纯粹是想博眼球，在辩经台上抛出一个自以为非常大胆地论点，彰显自己的与众不同。

这两点，不管前者、还是后者，都能跟古文经学派坐在一个桌上。

至少——

大家还能有个桌子可以坐下来互喷。

所以老儒们只是愤怒，没直接点火要烧死崔岘这个‘异端’。

至于你问，为什么崔岘一定要跟古文经学派开战呢？

因为新思想需要‘政治’、‘王权’作为依托啊！

没有话语权，没有政治地位，没有王权背书，新思想这把火，就如空中楼阁，根本烧不起来。

干掉‘古文经学派’，才能接管他们手中的政治权柄。

‘王权’这一块，崔岘已经披着马甲跟皇帝勾搭上了。

纵然后续掉马，需要去哄皇帝。可这哄着哄着，一来二去，也能‘眉目传情’，顺势给皇帝传递新思想啊。

得罪皇帝不可怕，可怕的地方在于，你和皇帝没有任何交集。

而‘政治’这里，就得潜藏住野心，小心去争取。

只要赢了，将来纵观整个大梁，国子监、翰林院、府学、县学、书院、乃至科举考试题目，都是他崔岘说了算！

这才是成就‘儒圣’的基石啊！

但反过来理解就是——

当崔岘暴露‘新思想’且没有‘成圣’之前，国子监、翰林院、全大梁的府学、县学、书院，都会是他的敌人！

甚至不仅‘古文经学派’。

今文经学派、玄理派、功利学派，都会对崔岘进行不惜一切代价的绞杀！

这也是东莱先生一个文坛领袖，都对徒弟要做的事情战战兢兢的根本原因。

古往今来，能有几个圣人？

成圣之路要是跟吃饭喝水一般简单，那早就圣人遍地走了！

能从万万人的思想风暴中杀出重围，最后登顶至高，名垂千古的圣人，数以千年来，用手指头都能数得过来。

所以——

这才哪儿到哪儿呢？

来吧，战吧！

辩经台上。

对于台下老儒们愤怒的谩骂，崔岘充耳不闻。

在万千目光的注视下。

他走到左侧站定，施施然开口道：“《关雎》序言‘后妃之德’，合于《仪礼》奏乐规制……”

这话，分明是对‘古文经学派’有利的言论。

但，却让老儒们越发愤怒。

因为他们看懂了，崔岘只是看似在为古文经学派发声，实则是为了引出自己后续驳斥的言论。

他在否定古文经学派的道统！

毕竟，他有两个‘马甲’。

因此没等崔岘把话说完，再次引来台下一群老儒们的斥责。

“竖子！”