崔岘道：“战国楚墓车马坑轨距离39寸，秦制54寸。”

这次轮到东莱先生：？？？

不是，我请问呢？

众人齐齐期待看向东莱先生。

本来十分淡然的周雍，顿时绷紧了神经。

大意了！

徒弟不仅是个天才，还是个‘考据党’！

众所周知，考据党最难搞，哪怕是以前高台辩经的时候，周雍都最怕这样的对手。

这次他明显谨慎很多，思索后说道：“《易》曰：形而上者谓之道。"车同轨"非言车辙，乃喻礼乐法度一统！”

“周公制礼时未行秦制，然《诗》云：普天之下莫非王土，岂非王道一统之先声？圣贤立言在明天理，岂囿考工记！”

这就是以微言大义的角度，来压制崔岘的考据。

若是在现代，这就是胡扯。

可这是在古代，礼法大于天呐！

这番话，让吴夫子、裴崇青、崔仲渊、崔伯山等人，又找回了崩溃的道心。

听我说，谢谢你！

还好有你，让我确定《中庸》是真滴！

但崔岘只用一句话反问，便让他们齐齐再次道心破碎：“若"车同轨"仅为象征，何以《中庸》紧接"非天子不制度"？”

轰！

此话，让诸位读书人如五雷轰顶，呆愣当场。

尤其是吴夫子，裴崇青两位年长的读书人，震撼的看向崔岘，只觉得头皮发麻。

九岁，此子才九岁啊！

为何竟然能问出这般振聋发聩的问题！

他俩甚至都不敢再听下去了。

好怕道心当场破碎！

东莱先生也愣愣看向小徒弟，满心震撼。

老先生不知道，自己的徒弟拥有一个现代的灵魂。

所以，他是真的被崔岘这种思维模式给震撼到了。

此前高台辩经上千场，他都没有经历过这种超前、又犀利的辩经质问！

好在。

东莱先生经验堪称无敌，他稳住心神，道：“三代不同礼而王，五霸不同法而霸！《孟子》言：定于一，荀子云：一天下。岂待秦政方悟？”

“置"车同轨"于"非天子不制度"后，正显圣人立法垂宪之思：政令可因时而变，然"致中和，天地位焉"之道永恒！”

只能说，不愧是大梁王朝当代文坛领袖，士林第一名儒。

他竟然还掌握伦理实践思维！

而这番话，上升到的高度，已经到了无可辩驳的地步。