关西道、庆州。

在一座名为药王村的地方。

正有一名僧人，身着偏袒右肩的袈裟，持锡杖、经箧，盘腿坐在一众村民身前。

此人深目高鼻，胡须稀疏，身形瘦劲。

言语间，妙音流转，佛韵尽显，

“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三”

此句出自《妙法莲华经》。

这僧人来自西域佛国。

途经此地，见小小村落中却有众生相。

遂盘踞于此朗声讲经。

站在他身前的不少村民，大都信仰小乘佛教。

见有高僧将究竟佛果，便停留此地听经。

那来自西域的僧人说，小乘涅槃为暂歇处，众生需继续迈向究竟佛果。

何为究竟佛果？乃为大乘佛法追求的最终结果。

小乘与大乘的区别，在于小乘追求自我超脱，而大乘讲究普度众生。

小乘可证阿罗汉果，大乘可证佛果。

其实在中原境内，早已有大乘佛法的存在。

严格来说，中原佛法是以大乘为主，小乘佛法逐渐被边缘化。

而且，流传到中原的佛法，已被汉化。

更为贴合儒释道三教精髓。

而西域佛教，则是大小乘并用。

两千年前，在中原的土地上，并未有佛法的存在。

那时起，西域佛国便想来中原传道了。

可是，经过几百年的发展，在中原自成一家的佛教思想体系，已完全脱离于西域佛教的影响。

西域佛国认为，这不是他们想要的佛果，更不是他们去往中原传道的精髓。

由于存在着这种巨大差异，导致西域佛国并不认同中原佛教的存在。

而中原佛教，也不希望，在这片土地上，会滋生出两种差异太大的佛法。

是以，西域佛国向中原传播佛法的计划，最终以失败而告终。

但他们并未气馁，坚定认为，中原佛教，是披着大乘佛法的皮，行小乘佛法之举。

借此，希望将西域佛国于中原地界遍地开花。

这就是活佛想要东出传道的根本由来。

但在张道之前世那个历史上，西域与中原的佛教文化，只是存在着地域化差异而已。

归根溯源的讲，无论是道教思想还是佛家经义。

在这个世上，都是想着如何救世。

活佛认为他的那套东西能救世。

但道教却认为，西域佛国东出传教，是在挖他们的根。

不仅是道教这般想，就连中原佛教，其实也不太希望这种情况的发生。

这会让固有的秩序平衡被打破，从而出现更大的乱子。

张道之一心阻止西域佛国东出讲道，是本着井水不犯河水的观念。

更不希望因为佛道思想之争而演变为异士之争。

在那西域僧人讲经期间，整座药王村落四周，不知不觉间，已经围满了龙虎山与道门弟子。

天师令，表面上只能调动本门中人。

然而，随着张道之正道魁首的身份被认定。

那枚令，也可调动同道中人。

待西域僧人讲经完毕之后，天色已经昏暗下来。

大日落入山头。

不少村民仍旧未曾离去，他们跪倒在僧人身前，一脸虔诚的陆续开口道：

“大师，敢问如何成佛？”

“大师，敢问何为不生亦不灭，不常亦不断？”

“”

相较于道教思想而言。