“砲车摧其门、裂其垣，重骑为锋，具装甲骑列阵待发，越骑驰射，轻骑两翼包抄。

有敢举槊向天者，陌刀队进前斫之！持械不降者，连弩营攒射之！

勿使片甲得归关中！”

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蒲州城这边，并不安定。

太子自刎于城门，死前痛斥武周天理不容。

别说军心民意，就说对在场的诸位高官们的影响，也都是不俗的。

李昭德作为女帝的心腹，在得知情况后的第一时间进行了消息封锁。

缉拿所有当时驻守在城门上的士兵，同时发出对内侍丁义的通缉，以‘太子被李唐逆贼蛊惑谋杀’定性事件。

同时联合历子珣党羽开始对城内清洗，诬陷‘太子李显自刎’是李唐细作与城内叛徒合谋出来威胁武周国祚的苦肉计，通过酷刑制造‘口供’将责任转嫁李唐旧族余孽。

与武周利益绑定深厚的王方庆，紧急在城头设立法坛，宣称女帝是弥勒佛化神，同时组织僧兵持经文上阵，用经文布包裹城墙，以佛陀庇佑蒲州来稳定军心民意。

而精通此道的苏味道，撰写了《讨逆檄文》，张贴在城门与四方城墙上。

强调三点：

第一，神都长安仍固若金汤。

第二，伪唐伪帝使用妖术，乃违背天道的左道。邪法不易使用，也易遭天诛。

第三，宣称女帝早已得佛祖托梦，降下金刚护法，伪唐的陨星妖术不会再伤及武周分毫。

除此之外，苏味道派士兵将檄文抄送至周边世家、豪强，暗示若李唐复辟将重启均田制损害豪强利益……等等。

将李显的死再次利用于政治，同时操控能开口的舆论，进行宗教动员使士兵在迷茫中被动接受被灌输的狂热与信念。

将‘追随’李显的府兵，转化为‘为李显复仇’的府兵。

作为一众汉人之中唯一一个外人的泉献诚，他来响应武周的征兵号召，图的只是名利与钱财。

他自诩聪慧，可如今形式奇特，他发现自己能从武周拿到的，李唐也可以给他。

于是便起了心思，当即备信于李唐。

‘若李唐许诺辽东地区的土地，我高句丽全国必将忠诚李唐，否则将举国之力支持武周抵唐’。

他觉得自己有上桌的资格。

世家领头羊，崔神庆自然也有着动作。

他献族谱讨好武周的姿态，让他知道自己恐怕与李唐合谈的资本不多，但他的资本不多不代表清河崔的资本不多。

可事情不到最坏的一刻，他并不想放弃借武周女帝之手垒起的权力。

他秘密释放了蒲州城内的死囚，对其承诺立功者可抵死罪，预备执行烧田、于水源处投毒等行动。

李峤则做着两手准备，一边试图暗中联络太原，同时以‘保全河东文化典籍’为由书信，转移资产离长安，为武周若败退后给自己扔留有退路。

同时开始布控城防，故意留出漏角，布控了大量蒺藜火坑。

而杨再思考虑的就很多也很现实了。

首先他回想着蒲津渡边燃烧的黄河，

他想到了些螳臂当车，却能稳定军心的对抗法子。

利用蒲州城三面环山的地形，命人开始拆除城内木构建筑打造‘火油悬城’，即在城墙外檐悬挂浸透油脂的麻布，形成阻隔投石机火攻的屏障。

再之后？

他已经暗中私藏了渡船，决定今夜趁城墙施工时出逃。

战？战你娘了个头。

……

除了这些，这次出征团队的成分也有复杂的。

比如被污蔑投唐，但实际上早就谋算着投唐的张虔勖。

他愿意为韦氏所用，不是忘记了当初为什么他要联合朝臣逼迫李显禅让。

而是他在长安城内，若是不接韦氏的梯子，他该如何证明自己的心在李唐而非武周，他该如何从长安的困局中，不惹眼的、平安的出来？

可他万万没想到，他还没劝着太子李显回归李唐正统的怀抱，本瞧着窝囊、胸无大志更无抱负的李显，却在留下凄厉的遗言后，自刎于蒲州城墙上，以身殉国，证天道在李而不在武。

张虔勖虽然热泪盈眶，跪地磕头，悲痛不已的恭送太子，但却被打了个措手不及。

而好在，这时候，荥阳郑氏出身的郑愔与范阳卢氏出身的卢聿珩找上了他。