“尔曹安敢狺犬吠日，亵渎天威！

皇周赫赫神威，岂纵尔等枭獍之属猖獗！”

可说者无心，听者有心。

李显，他愣住了啊。

‘等等，我姓李，在我娘是女帝之前，我爹、我祖父、我高祖，才是这天下的主人。’

便是此时，在盾阵护卫下，又一次做战前宣告的王富贵，继续在扩音筒的加持下，气运丹田，将手中的‘圣谕’，以最直白却也不失威严的措辞朗诵出来。

“陛下赐尔等一刻钟的时辰思量！

尔等所捍者，实乃伪周邪？

抑或我大唐耶？

这天下正统，究竟是率尔等扫平乱世、开创贞观盛世的太宗文皇帝，还是僭越神器、涂改史册，更令赋役繁苛，致苍生流离的伪武周？

陛下圣明，知尔辈陷于酷吏之淫威，难从本心抉择。

故一刻光景后，吾当先于东南隅举火为号。

待一盏茶时分，我大唐舟师必登岸犁庭。

凡执兵相向者，悉按军法立斩以徇！”

凡士兵，没有听不懂王富贵这番宣告的。

这群士兵这一刻才开始思考起来，为什么他们刻在骨子里的选择是听从太子李显，而非相应武周女帝。

这两者之间……可是有什么区别？

大多数的人想不明白，而经历过炮火轰鸣，在太原试图登陆的几船府兵，却是想了个明明白白。

历子珣虽然觉得对方的话狗屁不通，但却敏锐的察觉到了军心的动荡。

如今还只是微风一般，若是放任不管它绝对会如风卷残云一般催垮死守蒲津渡士卒的信念。

这群贪生怕死之辈，唯有用酷刑逼迫才知道上去拉磨。

“你口出狂言、放肆至极！”

历子珣骂着的同时，拔出腰间的刀，顺势砍了一名向后瑟缩的士兵，

“伪唐余孽还敢妄称正统？

太宗皇帝早已烂成枯骨不复存焉！

尔等的眼珠可是叫狗啃了？

看不见大周天兵旌旗蔽日，听不见神都万象神宫晨钟暮鼓？

一炷香？

半炷香内！尔等伪军若是不跪地求饶，待狼烟一起，便脖子洗干净等着罢！

老子的铁笼专装你们这群不知天高地厚的僭越反贼，烙铁专烫嚼舌根的贱嘴！尔等祖宗十八代的坟头，老子带人全他娘掘了！”

万象神宫是今年建成，象征女帝神权圣性的建筑。

踩一捧一，是酷吏发言的基本必修课。

与此同时，自691年酷吏政治达到鼎盛时期以后，酷吏的话术也有了统一的培训，先摧残其肉体，再羞辱其精神。

抓‘典型’，砍了这名本来只是因为见身旁有人拔刀，本能缩瑟一下的士兵也是同理。

“呜呼！

君子当以礼立身，伪周鹰犬竟口吐禽兽之鸣！

尔等粗鄙之言，有辱斯文，暴虐之语，愧对天地！

我大唐不受野人之语，半句不录于军册。

某这便焚香为记——”

说罢，王富贵从容的拿出身前箱子中的铜雀香炉置案，以火折点燃线香，再放置于小舟之上。

陈放香案的小舟，在顺流飘荡到距离武周军队岸边约一里的地方彻底停了下来，而与此同时作为使者的王富贵等人，划桨归队。

期间历子珣叫喊着要放箭，射杀这群狂悖之徒，以儆效尤。

可两阵相交，不伤天使。

这是继承先秦‘不戮行人’传统作为理想准则。

虽说如今尚未形成宋代以后的明确制度化保障，但对传递信息的使者的处置，往往是衡量‘义战’与‘不义之战’的道德标尺。

酷吏的行径本就为人不齿，如今是要拖着大家一起裤裆染黄泥吗？