血祖对陈长生的帮助比想象中的巨大。

所谓真谛，不是单单的一重境界，它可以被分为三层，即三层真谛。

第一层真谛为“知有而不知无”，是为“有”之境，只会从正面看事物。

就如一块顽石摆在面前，普通人只会觉得此处有有一顽石，而不会想过去这里有没有顽石，未来这里有没有顽石。

见到一处空地，只会觉得此处有“无”，不会想过去此地是否有其他东西。

但这些理解与领悟，都是片面的，他们只从正面看，不会反过来看。

换到剑道真谛上，陈长生便是只和何为长生之剑，不知何为短生之剑。

最为显著的便是，陈长生目前的长生之剑，所斩所求皆是长生。

若是更近一步，悟出短生之剑，或可斩人寿数，断人长生之机了……

第二层真谛便是“知有亦知无”，是为“无”知境，学会了从反面看事物。

与第一层相反，即既知何为长生，便知何为短生，能行长生之事，亦能行短生之举。（长生可以理解为一个名词，也可以理解为一个动宾短语，短生亦如此。）

第三层真谛为“不知有无”，是为“非”之境，学会浑然一体看待有与无。

说有，说无，意味着对一件事情进行区别，这都是片面的。

因此，我们不能说有，也不能说无。

有的反义词不是无，无的反义词不是有。

它们的反义词是“非有”“非无”。

非有，非无，亦有其非。

故曰：万物非有非无，而又非非有，非非无。

非非便是真谛的最高境界。

（上述论述改编于‘《大藏经》卷四十五，《二谛义》卷上’。为佛门派系中道宗的观点，也是中国辩证哲学的一个代表，大家若是有兴趣可自行查阅。)

若是能够达到非非之境，陈长生之剑既是长生，亦是短生——短他人之生，长自己之生。

血祖的悟道洞，不仅帮助陈长生从无到有，感悟出了剑道真谛第一层“有”之境。

还让陈长生在“有”之境上走出了不短的距离。

陈长生本身的悟性天赋并不高，昔日道真宗的传承石碑，给予陈长生的悟性评价也是一般般。

若是想要陈长生自行参悟，即使有剑典的帮助，领悟真谛起码也要百年时间。

相当于悟道洞直接帮助陈长生节约了百年光阴。

“剩下的还有两个悟道光团，并且都是数倍于此，若是我都拿下，或许能够直接领悟法相？”

“只不过，我能走过第九关，能走过第十五关，乃至于第二十一关吗？”

感受过关卡难度的陈长生，心里已经不抱彻底通关的期望了。

他虽然在此处增强了一波，但未来的关卡只会越来越难。

怕是到了后几关，陈长生的敌人便是元婴层面的了。

即使领悟了血道真谛与剑之真谛，陈长生也有在稍弱的元婴真君手下保命的自信。

想要抗衡元婴，还差得远呢。

每一个大境界的提升都是十倍，数十倍的跨越，几乎称不上同一个物种了。

“如果说一个金丹圆满的战力是一的话，那真谛金丹圆满的战力便是三，元婴真君的战力起码是三十。”

“而我，在进入秘境之前，战力或许有五。”