何晏是三国时期曹魏的大臣，东汉大将军何进的孙子，有文集十一卷存世。

而且他还是个着名的玄学家，是魏晋玄学的创始成员之一。

邢昺是北宋时期的文学家、经学家。

曾经参与了大量古经的小校订，并做上义疏。

比如他曾和杜镐一起校订《周礼》《仪礼》《公羊传》，以元行冲校订过的《孝经注疏》《论语注疏》《尔雅注疏》为蓝本重新进行校订。

由于有邢昺的训诂、义理，《孝经》才能达到特别高的历史地位。

而王修缘手中的《论语注疏》是何晏注释的论语，而后经过邢昺逐句详细解释、修正的版本。

这两个人隔空合作的《论语注疏》是非常经典的一个版本，清朝时期和1998年先后两次修撰《十三经注疏》都被列选。

克里斯蒂亚娜看到箱子内满是各种xx论语、论语xx的时候，她都要蒙圈了。

“亚历克斯，我不是很明白，我看到这个箱子里的书全都是论语吗？

《论语》我之前看过，不是只有一万多字吗？怎么这里有这么多，是我之前看的版本不对还是什么情况？”

王修缘哈哈一笑，大多数华夏人看到这个情况都会有点懵。

“亲爱的，你看的论语是没问题的，一万多字就是论语全篇的文字长度，这个没有任何问题。

这个箱子里面全都是各个时代的人对论语重新集解、注疏后的不同版本。

而集解和注疏在华夏思想教育体系中是非常有必要的一件事情。

每当过去几十年甚至上百年时间之后，人们说话的习惯、声调都会发生一些自然变化。

就拿吃鸡来说，也许在一百年前就是吃鸡肉的意思，但是也许在一百年以后，吃鸡二字就代表了一个游戏或者一个特定的游戏种类。

所以基本上每隔上百年或者是几百年的时间后，类似论语、易经、诗经、尚书、周礼、礼记、仪礼、公羊传、谷梁传、左传、孝经、尔雅、孟子这类传世经典都会被后人再次集解或者注疏。

因为这类传世名篇中的很多词汇含义也许到了当时已经完全变了。

所以就需要有名家大儒将文章中的正假字、词语含义、读音标准、语法修辞、符合当时时代的名称物品、当时的制度、历史史实结合在一起重新做一个解释和定义。

所以这一箱子与《论语》相关的书籍全都是各个时代、各个名家大儒的注疏版本。

比如拿近现代来说，就有杨伯峻先生编撰的《论语译注》、钱穆先生的《论语新解》、金良年先生的《论语译注》、张燕婴的《论语讲读》。

南怀瑾的《论语别裁》、孙钦善教授的《论语注译》、李泽厚的《论语新解》、杨树达的《论语疏证》等八个版本。

这还只是近现代时期我相对比较认可的论语注疏版本，其他的就不说了。”

“所以你的意思是说这些箱子里面也许还会有与论语相关的注疏版本？

这一片箱子里面全都是各种书籍吗？”克里斯蒂亚娜难以置信的看着眼前的箱子。

王修缘伸出右手在她的头上轻轻抚摸，耐心解释道：

“其他版本的论语我相信肯定还会有，另外不只是论语，其他诸如易经、诗经、尚书、周礼之类的各种注疏版本肯定不在少数。