他想打下大大的疆土，想分封八百诸侯王，想让兄弟们也晋升王侯，有着王侯的血统。

李信不想狡兔死走狗烹，想让跟随自己奋战，流血牺牲的兄弟们，当上王侯，有自己的国。

在这种思想下，这种分封天下，大封王国，广封诸侯的规划下，天然的与中原皇权大一统相冲突，与皇帝制度背道相驰。

这才是李信为什么反感皇帝，乃至不愿称中原皇帝的原因。

因为中原历史上，以皇帝之尊，分封诸王，统御诸国，根本行不通，也很容易出乱子。

西汉的七国叛乱，死马晋的八王之乱，乃至猪明的诸王靖难，鞑清的三番叛乱等等。

都说明了，在皇权大一统之下，行分封制根本行不通，内乱必然发生。

李信不想自己建立的诸夏，混成独姓李夏，更不想百年内叛乱频发，因为那样最后苦的还是底层百姓，皇权大一统自然被排斥在外。

而李信的想要行诸王制，想要广封诸侯，建立诸夏诸夏联盟。

那么轩辕黄帝的，联盟大一统，和共主尊号，确实是一个不错的选择。

但道理确实如此，李信又想像夏商周那样，建立家天下的传承，想要世袭罔替，传承千秋万代。

毕竟在这个生殖崇拜的时代，自己浴血奋战，劳心劳力，打下的江山，将来还是要传给自己的子孙后代的。

若继承了共主的尊号，岂不是要效仿先人，将辛辛苦苦打下的江山，拱手禅让给别人？

“大王！”正当他踌躇不定之时，鲜卑大人拓跋戎突然出列，小心翼翼道：“外臣有一策，不知可言否！”

“嗯，你有何言，可尽管道来”

“大王，吾族古籍亦载有，共主‘可瀚’之尊”

“可汗？”李信脸色莫名。

“不错，就是可瀚！”

拓跋戎面色诚诚，朗声道：“大王威震天下，仁德宇内，四海归心，八方臣服！”

“您既可称中原共主，亦可为草原可瀚，如此岂不两全其美”

“而且草原可瀚，是内禅继承制，首领权利交接，能完美的避开，共主禅让制的弊端”

拓跋戎声音有力，言语有据，想要争取将李信捧上可寒之位。

可寒可瀚，亦或者可罕可汗，这个称呼最早被用于尊称鲜卑部落的首领，或者是部族盟主，也作可寒。

在鲜卑语称可寒，原意是神灵、上苍、天子之意，比较久远和古老。

而可汗一词，作为君主的称号，最早始于柔然首领崘统一漠北自称，谓之犹言皇帝。

而草原上的可瀚继承，与中原的五帝禅让，和世子世袭制，也有很大不同

那就是，可瀚最早是一种内禅制，内禅就是将首领之位，让给同宗同姓族人。

即父死子继，兄终弟及的，血统继位制

亦如中原在实行禅让制之前，即在三皇时代便是如此，部落领袖皆在风姓一族中产生。

而李信又没有宗族兄弟，也没有所谓的世家族亲，最终这继承者，还是要落在自家血统，自家娃子手里。

是以既然李信不想当皇帝，那就当中原的联盟共主，同时也当他们都鲜卑可寒。

因为草原上的可瀚，最早也是各族会盟，选举出来的首领，与中原的共主并不冲突。

如此，亦可称之中原之主，草原之主，大漠荒原之主，或林胡之主。

总之，李信这名南北盟主，不能只当中原的共主，也应该有个草原上的尊号，草原可瀚的尊号。

因为这关乎着大漠以及草原百族，在以后的待遇问题。

若李信只当中原共主，那草原鲜卑不就是成了后娘养的了吗？

到时李信顶着中原共主的名号，治理草原各部，到时他们鲜卑待遇如何？

“共主！可汗！”李信神色莫名，而后环顾大厅众人，沉声道：“既然如此，那吾便当这中原万民共主”

“当这草原、大漠、林胡、北荒的可汗之尊如何”

“这臣等拜见共主”

“臣等拜见共主”

“臣等拜见大汗”

“哗啦啦！”这一次众人再也没有异议，哗啦一下跪倒一大片。

贾诩臧霸等汉人文武口称共主，步度根拓跋戎等鲜卑人口称可瀚。

虽然称号上看上去有些不伦不类，但这个称号大家都参与了进来讨论与争取。

现在的李信，不止是中原万民的共主，亦是草原和大漠的可瀚，可谓是皆大欢喜

这其实也是李信一种御下的手段，每逢变动或者新收服一批人，他都会例行与众人商议大事。

让他们参与进来，各抒己见，在争论中，相互磨合。

如此大家都参与到事件中来，慢慢的便会加深内心的参与感和归属感。

而且众人相互争论，各说各理，碰撞出智慧的火花同时。

也能通过各方，相互间派系的争论，洞悉各派系的利益与诉求

而李信这名人主，只需要老老实实的坐在上首，当个裁判，便能增强自身的权柄与威严