毕竟你是世外之人，还要靠世俗的人供养，这不是破坏你的佛性吗？

“想来若是佛祖知晓了我们的做法，也会认同的。”

李承乾一脸悲天悯人的表情让一众大臣有些脖子发凉。

一般太子亮出来这副表情，就有人要倒霉了。

“太子仁德阿。”

“是啊，这样能够少造多少杀戮。”

一众大臣顿时开始歌颂太子的仁德。

相比较北魏太武帝和北周武帝那样粗暴的方式，李承乾的这种抑佛方式，不仅可以避免杀戮。

而且更容易被那些寺庙所接受。

因为这是阳谋。

除非你不想树立自己高僧的形象，或者说，你承认你的寺庙里面全都是鸡鸣狗盗之辈，否则你就不能拒绝朝廷的改革方案。

其实还有一个更便捷的方案，那就是神话皇帝，西方就是这么做的。

但是李承乾下意识的排斥这个方案。

君主立宪纯是依托

不过那都是后话了，李承乾不会造自己的反，李唐也大概没这个机会成为最后一个王朝。

“依我所见，施行这条政策以后，大唐的和尚会少很多，空出来的寺庙，就可以用来赡养鳏、寡、孤、独、废疾者，这样，我们的大唐就离夫子口中的大同天下更近一步了。”

大同天下，是儒家士子的最高追求。

这个理由太正了，正到没有人有立场去反对这件事的进行。

这话一出，许多大臣的目光都变得锐利了。

这下子，佛门似乎有不得不死的理由了。

李二笑道：“太子说得很好，但是那些和尚能够顺从朝廷的决策吗？”

说罢李二的眼神扫视了下方的大臣一圈。

“愿为陛下效死力！”

在大同天下的诱惑下，一个个大臣都站出来表示谁和朝廷过不去，就是与夫子过不去。

与夫子过不去，那就是与天下士子过不去。

这种人，是要拉出来批斗的。

而且与灭佛相比，这个将佛教并入科举制度当中就让人容易接受多了。

当然要是有这么一两个寺庙看不清楚局势，倒是也会有一些随机刷新的义士去教它们做人。

佛言当头棒喝，这个棒子打死人也是很正常的。

见证了一切的魏征摇摇头，佛门的下场显而易见了。

“贞观十年初，太宗上书校天下僧人之优劣，待四月，勒令还俗者多矣，故庙宇多有废弃，太宗复上书求将废庙改为养济院，赡养鳏、寡、孤、独、废疾者，以求天下大同，其师孔颖达闻之，乃告左右曰：太宗得仁矣！“-《唐语林》德行篇。