在丛林中看着山谷中盗猎队的帐篷，李一帆陷入深深的思考当中！

曾经是东北林海中，跟着鄂伦春猎人民族，一起专业打猎谋生的猎人，对于这些自己曾经的同行，李一帆内心里，充满着难以形容的情绪和情感纠葛。

打猎和盗猎，都是人类为了赚钱和更好的生活生存，而采取的行为方式。但是，却是性质完全不同的两种行为，应区别看待。

打猎是在合法的前提下，是一种有着悠久历史的人类活动。在一些地区，经过相关部门的严格审批，猎人持有合法的狩猎证，可以在规定的时间、地点，使用规定的工具和方法进行打猎，其目的主要是控制野生动物种群数量，维护生态平衡，同时也可以作为一种传统的生活方式或户外活动。比如在某些草原地区，适当狩猎野兔等繁殖过快的动物，能避免其过度啃食植被，保护草原生态。

合法打猎必须在法律允许的范围内进行。这包括规定打猎的区域，像设立专门的狩猎场或者划定允许打猎的自然区域范围；规定打猎的时间，通常会避开动物的繁殖期和幼崽成长期，例如在春季动物繁殖时禁止打猎；规定可猎捕的动物种类，将珍稀濒危动物排除在外，只允许猎捕一些数量相对较多、繁殖能力较强的物种；还规定猎捕的数量限额，防止过度猎杀。东北鄂伦春猎人，打猎不打怀孕的母兽，甚至春天三月，不捕鱼不打猎的习俗，都是深山传统猎人民族的生存禁忌。

盗猎是指违反法律规定，在禁猎区、禁猎期或者使用禁用的工具、方法猎捕野生动物的行为。这种行为是极其恶劣的，会对野生动物种群和生态环境造成严重破坏。

盗猎者往往为了获取高额利润，会不加选择地猎杀珍稀濒危动物。以犀牛为例，盗猎者为了获取犀牛角，会残忍地猎杀犀牛。犀牛角在一些非法市场上价格极高，这使得盗猎行为屡禁不止。由于犀牛繁殖速度较慢，长期的盗猎使得犀牛数量急剧下降，现在世界上多个犀牛亚种，已经濒临灭绝。犀牛在生态系统中也有其独特的作用，如它们在觅食过程中可以促进植被的更新等，其灭绝会导致生态链的断裂。

许多珍稀物种因盗猎而濒临灭绝，同时，盗猎还会破坏生态系统的平衡，影响其他生物的生存和发展。

盗猎会破坏生态系统的食物链。例如，在一个草原完整生态系统中，如果大量盗猎食肉动物如狼，会导致食草动物如野兔数量失控。野兔数量过多会过度啃食植被，进而影响土壤结构和水分保持，还可能引发其他动物栖息地的改变，对整个草原生态系统的稳定，造成严重破坏。

盗猎是严重的违法犯罪行为。它违反了的野生动物保护法律，破坏了社会的法治秩序。盗猎团伙往往涉及跨国犯罪，他们有组织地进行非法狩猎、运输和销售野生动物及其制品，形成了黑色产业链。

这种犯罪行为不仅损害了国家的生态资源，还可能引发其他犯罪问题，如走私、洗钱等其他犯罪行为。

此外，盗猎行为也违反了道德和伦理原则，是对生命的不尊重和对自然的掠夺，损害了全人类的共同利益。

比如在中国五千年悠久历史上，象牙很早就成为了广泛流通的商品之一，有着浓笔重彩的传统艺术传承，是有着深厚独特风格的艺术瑰宝。

象牙是一种白色硬质物体。主要成分为牙本质，和骨头的成分几乎相似。

狭义地说象牙是雄性的亚洲象、非洲象、猛犸象的獠牙，广义地也可以指河马、野猪、海象、鲸等动物的獠牙或牙齿。

《诗经·鲁颂·泮水》：“元龟象齿，大赂南金。”

《左传》中有： “象有齿，以焚其身，贿也。”说明在我国周朝时期，就已经有象牙雕刻的行业。

《周礼·太宰》记载，周朝的手工业使用的原材料称为“八材”，象牙即八材其中之一。

周代礼仪规定，只有诸侯在上朝的时候，才能持用象笏。

到了唐朝的时候，五品以下的官员，已经都能手持象牙笏。

象牙雕刻艺术是古老的民间工艺，商代牙雕工艺水平已很高，象牙主要制做筷、杯、纹饰和青铜器的风格雷同。

到了春秋时期，象牙除做生活用品外，还做剑鞘等其他用品。

到唐代，象牙的镂雕工艺，已经达到了很高的艺术水平。

元代在皇宫内，成立了牙雕加工部门。到了17世纪时期，中国象牙雕刻造诣达到了新的水平，可套雕出几个层次的雕件。

到了19世纪的中国，象牙雕刻艺术，已经具有了相当强的工业生产规模，象牙雕刻工艺品大量出口。

象牙雕刻内容有民俗、飞禽、走兽、花卉、童趣、神话、景物等等。

到了20世纪以后，全世界都有了动物保护意识，象牙雕刻作品已较日渐稀少少，更多的用于制作实用物品，如镜框、麻将牌、把手、杯托、药称……等等。

随着象牙艺术品的不断发展，华夏大地上，虽然还有地名是豫的中原省存在，可是一个人手牵一头大象的象形字“豫”字，依然流传千古，大象这种生物，却早就已经在这一块土地上灭绝，今天动物园里，孩子们非常喜爱的大象，都是从遥远的非洲，不远万里进口来的。

再一个例子是犀牛角。

华夏大地，最后一只犀牛，根据历史记载，于1922年因人类猎杀而灭绝。

犀牛角在历史上曾经作为制作酒杯的原材料，是一种名贵中药。一般先锯成片，然后再锯成筷子样的小条，称为犀角条。将此条用沸水浸软或蒸软，切成小片，称为犀角片。将犀角锉为细末，为犀角粉。也有用犀角磨汁服的。作为中药，犀角是着名的寒性药物，具有清心安神、凉血止血、泻火解毒之神奇功效。

犀角始载于汉《神农本草经》，为犀科动物印度犀、爪哇犀或苏门犀的角，在我国已有两千多年的药用历史，功能清热、凉血、定惊、解毒。犀角配以生地黄、牡丹皮、赤芍等三味，即为着名的犀角地黄汤，可以治疗血热妄行所致的吐血、衄血；现代将它用于治疗血小板减少性紫癜，也取得了良好的效果。北京同仁堂在80年代前就曾经以每克3000-6000元收购。因为它用来保健是最佳的选择。

两千多年来，犀角一直是中药的贵细药材之首。今天，为了保护犀牛不致绝种，我们不得不将它从中药的名录中删去。当然，这样做是完全必要的。

一九九三年开始，华夏颁布禁令，犀牛角禁止使用和运输销售，现在所有的中药犀牛角，都是水牛角代替。

犀牛角是长在鼻子上的角质层，有单角和双角之分。

非洲的白犀牛和黑犀牛，都纵列在鼻子上，长有两只角。亚洲的苏门答腊犀牛也是长两只角，印度犀牛和爪哇犀牛则是独角犀牛。

犀牛角生长特征，具有“前沟后岗”的特点。

什么是“前沟后岗”？犀牛角往角尖方向去，有一条凹下去的沟，是“前沟”，朝向牛尾巴。犀牛角往鼻子方向去，有一条凸出来的岗，是“后岗”，朝向上天。因为有这条岗，令犀牛角杯形器物的边口，好象制造出犀牛角是扁形的感觉。

所有的牛角都具有的共性，就是“前实后空”，“前实”就是指向角尖去的地方是实心的；“后空”就是指向鼻子或脑门去的地方是空心的。犀牛年龄越大，空心则越长，实心则越短；

犀牛角有一条共性，所有的牛角都是有年轮的。

所有角制品的横截面的开裂，都是围绕着年轮绽开的。

犀牛角的颜色不是单一的，靠近纵向中心，一律是黑的，这是区分犀牛角与其他牛角的重要特征；犀牛角颜色往往被染成古红色，是为了达到仿古的效果。其实自然界中，只有早已绝种的亚犀种群中，才有红色的角质的犀牛角。

犀牛角 雕在中东地区，是贵族青年佩戴的最高级别饰品，是身份和地位的象征，极富艺术欣赏价值和经济价值。

相传犀牛角有解毒辟邪之功能，如同毒药接触，则毒药发生白沫,因而被帝王所重视,制为杯盏等器皿，用来检验食品安全，从而使犀牛角雕刻成为古代角雕的着名品种。

唐、宋、明、清各朝代，犀牛角除由外国使节，进贡作为礼品赠送帝王外，还有大量的犀牛角雕刻作品流传民间。

其中上海顺正2010年春拍的一件“明末兰亭序亚洲犀角杯”以3986万元港元成交，成为历年来亚洲犀角杯价格的最高纪录；香港百盛隆2010年春拍的一件亚洲“康熙英雄犀角杯”以7168万元成交。

香港百盛隆春拍中，一只明晚期的尤侃款亚洲犀角雕“连科甲第”杯，拍出1250万元高价，创下内地犀角杯拍卖纪录。这件犀角杯有尤侃落款，此人是明末清初无锡的雕刻家，他的犀角制品被人视为至宝。

2010年，在香港佳士得春拍中，有两件犀角酒器，以3986万港元的高价，打破了这项拍卖的世界纪录。

由于国际市场上，对犀牛角有所需求，盗猎者因此可获得非常高的经济利益。在中国、韩国和一些东亚国家，犀牛角被制成传统药材。阿拉伯国家把犀牛角看作社会级别的象征；在也门和阿曼，犀牛角被用来制作仪式上使用的匕首手柄。

在整个20世纪80年代，许多盗猎者为了利益，不惜任何手段，黑犀牛的数量因此而锐减。从1981到1987年，95的坦桑尼亚黑犀牛，倒在了盗猎者的枪下，数量从3000只，急剧减少到100只。由于市场日渐兴旺，犀牛总是会处于盗猎的威胁之下。

虽然非洲和东南亚的各国已经非常重视起了这个问题，并且采取和施行了严密的保护措施，但每年，仍然有不少偷猎者在无情地杀害着它们，其中最严重的两种就当属白犀和黑犀了。

特别是近些年，犀牛角在黑市的价格不断上涨，价格已经超过黄金的数倍或者数十倍，使得偷猎者捕杀犀牛的欲望和速度，在热武器飞速发展的今天疯狂提升。