宇文衍不喜欢玩虚的。

穿越一遭，那就肩负使命。

他只求：

中原王朝开疆拓土，定鼎天下，疆域多多益善。

华夏民族登临绝巅，傲视蓝星。

神州百姓安居乐业，创造更为璀璨的文明。

虽对墨家“兼爱非攻”持保留意见。

但墨家机关术，他却是格外看重。

“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”这六项主张。

他也极为认同，并且有所借鉴。

“尚贤”。

推崇有才能的人，主张任人唯贤。

这和宇文衍推行的“能者上，庸者下”同理。

不过。

在人情社会之下，想要真正落实，也是困难重重。

否则，单是这一项就能让华夏民族傲视天下。

“尚同”。

强调社会秩序的统一和上下级之间的和谐服从。

也就是宇文衍强调的君臣和官员百姓在思想，行动和意志上的高度统一。

“节用”。

主张节约俭行，反对铺张浪费。

“节葬”。

主张简化丧葬仪式，反对奢侈排场。

这两点，自太祖宇文泰执掌西魏时起就已经实行了。

宇文皇室也是以身作则。

宇文觉，宇文毓，宇文邕三个皇帝都奉行节俭生活。

武帝驾崩前留下遗诏：

不厚葬，不封土。

以至于，后世考古发掘其孝陵时。

几乎不敢相信那是英明神武周武帝的帝王陵。

“非乐”。

即反对过度的乐舞享受。

南陈后主陈叔宝正是娱乐至死，失国于此。

“非命”。

否认命运的决定作用，强调人的主观努力。

也就是“人定胜天，我命由我不由天”的勇敢大无畏精神。

至于“天志”和“明鬼”两项。

认为天有意志，天意代表正义。

明确鬼神存在，以警示人们的行为。

有向统治者妥协，愚民、洗脑的嫌疑。

真要说积极作用的话，就是告诫人们要有敬畏之心。

总的来说。

墨家思想作为古之先贤的智慧结晶，还是有很多可取之处。

来到冶铸司。

綦毋干将已经带领众人大概参观了一遍各处冶铸工坊。