缘在劫比罗城时吐罗难陁立大小便诸俗人见共作讥嫌佛言不应尒不立大小便除病应当学。

时吐罗尼持已故衣令浣衣人洗彼不肯洗便起瞋心於彼洗衣水中故放不净佛言不应尒不得水中大小便涕唾除病应当学。

随凾　弥沙塞五分戒本　宋罽賔三藏佛陀什等　译

按此戒本国本同於宋本丹本独异如何去取今以本律捡之此丹本乃正也彼国宋两本即此随凾中十诵比丘波罗提木叉戒本鸠摩罗什译者错重写为五分戒本而云佛陀什译其闲虽有小不同处但是写笔之错耳故今取此丹本入藏又为看旧国宋藏者具录正本于左。

弥沙塞五分戒本一卷

宋罽賔三藏佛陀什等译

大德僧听春时一月过少一夜余有一夜三月在老死至近佛法欲灭诸大德为得道故一心勤精进所以者何诸佛一心勤精进故得阿耨多罗三藐三菩提何况余善道法未受具戒者已出僧今和合先作何事(一人荅言布萨说戒)诸大德不来诸比丘说欲及清净(一人荅言说欲讫)。

合十指爪掌　供养释师子　我今欲说戒

僧当一心听　乃至小罪中　心应大怖畏

有罪一心悔　後更莫复犯　心马驰恶道

放逸难禁制　佛说切戒行　亦如利辔勒

佛口说教诫　善者能信受　是人马调顺

能破烦恼军　若不受教勑　亦不爱乐戒

是人马不调　没在烦恼军　若人守护戒

如犁牛爱尾　系心不放逸　亦如猴着鎻

日夜常精进　求实智慧故　是人佛法中 能得清净命

大德僧听今十五日布萨说戒僧一心作布萨说戒若僧时到僧忍听一心共作布萨白如是诸大德今布萨说波罗提木叉一切共听善思念之若有罪应发露无罪者嘿然嘿然故当知我及诸大德清净如圣嘿然我及诸大德亦如是若比丘如是众中乃至三唱忆有罪不发露得故妄语罪故妄语罪佛说遮道法发露者得安乐不发露罪益深。

诸大德已说戒经序今问诸大德是中清净不(第二第三亦如是说)。

诸大德是中清净嘿然故是事如是持。

诸大德是四波罗夷法半月半月戒经中说。

若比丘共诸比丘同学戒法戒羸不舍行婬法乃至共畜生是比丘得波罗夷不共住。

若比丘若聚落若空地盗心不与取若王若大臣若捉若缚若杀若摈语言汝贼汝小汝痴是比丘得波罗夷不共住。

若比丘若人若似人若自杀若与刀药杀若教人杀若教自杀誉死赞死咄人用恶活为死胜生作是心随心杀如是种种因缘彼因是死是比丘得波罗夷不共住。

若比丘不知不见过人法圣利满足自称我如是知如是见是比丘後时若问若不问为出罪求清净故作是言我不知言知不见言见空诳妄语除增上慢是比丘得波罗夷不共住。

诸大德已说四波罗夷法若比丘犯一一戒不得共住如前後亦如是是比丘得波罗夷罪不应共住今问诸大德是中清净不(第二第三亦如是说)诸大德是中清净嘿然故是事如是持。

诸大德是十三僧伽婆尸沙法半月半月戒经中说。

若比丘故出不净除梦中僧伽婆尸沙。

若比丘欲盛变心触女人身若捉手若捉发若捉一一身分摩着细滑僧伽婆尸沙。

若比丘欲盛变心向女人麤恶语随婬欲法说僧伽婆尸沙。

若比丘欲盛变心向女人自赞身言姉妹婬欲供养是第一供养僧伽婆尸沙。

若比丘行媒法若为私通事持男意至女边持女意至男边乃至一交会僧伽婆尸沙。

若比丘自乞作房无主为身应如量作长佛十二搩手广七搩手应将诸比丘求作处诸比丘应示作处无难处有行处若不将诸比丘求作处若过量作僧伽婆尸沙。

若比丘有主为身作房应将诸比丘求作处诸比丘应示作处无难处有行处若不将诸比丘求作处僧伽婆尸沙。

若比丘自不如法恶瞋故以无根波罗夷谤无波罗夷比丘欲破彼梵行是比丘後时若问若不问言我是事无根住瞋故谤僧伽婆尸沙。

若比丘自不如法恶瞋故於异分中取片若似片作波罗夷谤无波罗夷比丘欲破彼梵行是比丘後时若问若不问言我是事异分中取片若似片住瞋故谤僧伽婆尸沙。

高丽国新雕大藏挍正别录卷第二十　(二十三)