贪为地狱因。瞋入修罗趣。只管向前行。也须回首顾。如来出世间。本救众生苦。(楚)

声闻拘小智。了了自为趣。独觉耽神解。後羣多不顾。钦哉大菩萨。代受众生苦。(石)

少年学书劒。叱驭到京州。闻伐匈奴尽。婆娑无处游。归来翠岩下。席草枕清流。壮士志朱绂。猕猴骑土牛。(拾)

吾生太平世。亲到帝王州。岂料干戈动。难为海岳游。城池嗟已破。日月去如流。长夜何时旦。空歌甯戚牛。(楚)

独引蒲团坐。读书志四州。雅文随意及。好句纵心游。後不见来者。前谁争上流。悠悠白云外。何处觅人牛。(石)

云山叠叠几千重。幽谷路深绝人踪。碧涧清流多胜境。时来鸟语合人心。(拾)

山好千千万万重。马啼车辙永无踪。道人静坐深林夜。明月高悬太古心。(楚)

老衲斑斓山影重。草鞋无底印苔踪。归家洗脚埋头坐。冷煖从来只问心。(石)

後来出家子。论情入骨痴。本来求解脱。却见受驱驰。终朝游俗舍。礼念作威仪。博钱沽酒吃。翻成客作儿。(拾)

频言嫌我絮。寡语笑吾痴。但得偷心死。何愁别念驰。方袍僧格量。圆顶佛容仪。有智夸儿老。无财厌老儿。(楚)

但得无生理。何妨浑若痴。两丸不可定。一念未曾驰。老石顽犹韵。空岩影亦宜。偶拈红叶子。题赠当家儿。(石)

若论长快活。唯有隐居人。林花长似锦。四季色常新。或向岩间坐。旋瞻丹桂轮。虽然身畅逸。却念世间人。(拾)

无穷山水乐。不染利名人。松竹深深处。云霞片片新。鑪中拨芋火。月下转茶轮。昔作红颜客。今为白首人。(楚)

点云生五色。幻树复如人。真见毋忘旧。空花漫赏新。胸中开露地。指外运风轮。独笑劫前境。谁分天与人。(石)

我见出家人。总爱吃酒肉。此合上天堂。却沈归地狱。念得两卷经。欺他市鄽俗。岂知鄽俗人。大有根性熟。(拾)

洋铜一壶酒。热铁两盘肉。诸佛无妄言。调达长在狱。释子当持戒。沙门合离俗。休夸色身健。正恐业果熟。(楚)

林老几碗酒。汾阳三块肉。了即涅盘山。不了刀尖狱。广额本来佛。净名偶示俗。禅为忠孝原。生处切须熟。(石)

嗟见多知汉。终日枉用心。岐路逞喽罗。欺谩一切人。唯作地狱滓。不修来世因。忽尔无常到。定知乱纷纷。(拾)

若要速成佛。先须了自心。寻常行履处。彻见本来人。游戏神通力。庄严净土因。何劳一弹指。花雨自缤纷。(楚)

七徵觅无绪。何处是真心。得法应忘法。醒人不立人。但空地狱业。莫作天堂因。一悟劫前事。珠光万道纷。(石)

迢迢山径峻。万仞险隘危。石桥莓苔绿。时见片云飞。瀑布悬如练。月影落潭辉。更登华顶上。犹待孤鹤期。(拾)

境胜多般异。峰高万仞危。青天上头转。白日下方飞。铁磬侵晨响。金灯彻夜辉。居山亦不恋。涉世本无期。(楚)

登顶若天步。身轻无险危。短筇同石立。破衲逐云飞。孤鸟入空翠。众泉生远辉。闲吟不能已。此路竟谁期。(石)

松月冷飕飕。片片云霞起。匌帀几重山。纵目千万里。溪潭水澄澄。彻底镜相似。可贵灵台物。七宝莫能比。(拾)

千峰岚气收。万壑松声起。明月为故交。白云作邻里。清风屡披拂。流水长举似。试问本来人。欲将何物比。(楚)

终朝无所为。一念竟忘起。花笑两三枝。云来千万里。微言绝对待。老石或差似。尽法不容毛。拟将何者比。(石)

世有多解人。愚痴学闲文。不忧当来果。唯知造恶因。见佛不解礼。覩僧倍生瞋。五逆十恶辈。三毒以为邻。死定入地狱。未有出头辰。(拾)

彼云无量寿。此曰释迦文。不异我心出。还同他世因。孜孜厚行愿。渐渐息贪瞋。大士可为法。诸贤相与邻。庄严信所慕。翘想在斯辰。(楚)

古衲不谈禅。名流不论文。既能空有相。亦莫谤无因。仁极乃行杀。慈深故用瞋。居凡曾未累。在圣若为邻。落落随时去。机前十二辰。(石)

可笑是林泉。数里勿人烟。云从岩嶂起。瀑布水潺潺。猿啼畅道曲。虎啸出人间。松风清飒飒。鸟语声关关。独步绕石涧。孤陟上峰峦。时坐盘陀石。偃仰攀萝沿。遥望城隍处。唯闻闹喧喧。(拾)

松籁剧流泉。山岚似吐烟。侧身路渺渺。濯足波潺潺。南北双峰外。东西两岭间。谁能忘世虑。自此立禅关。碧树改红叶。白云停翠峦。林巢恣偃仰。野棹或洄沿。城郭不可处。轮蹄何太喧。(楚)

泉香流石骨。远望似飞烟。听彻峰恒静。心通水得潺。梅花开十里。茅屋只三间。驯虎长依座。吟猿时护关。山人飘白发。竹杖过苍峦。晤笑疎钟动。迂回古涧沿。禅心清欲绝。不复信尘喧。(石)

水浸泥弹丸。思量无道理。浮泡梦幻身。百年能几几。不解细思惟。将言常不死。诛剥垒千金。留将与妻子。(拾)

三圣数百篇。篇篇明佛理。流传古尚多。散落今余几。读者通贤愚。知之出生死。休将阳春曲。唤作江城子。(楚)

数读三圣诗。言言关至理。传之古仅存。拟者空余几。寡和调既高。真知句不死。其谁了了然。信是奇男子。(石)

合订天台三圣二和诗集(终)

附重刻和天台三圣诗序

楚石琦禅师自双径发悟後。作为诗文。皆第一义。如雪山肥腻。纯净无杂。本传所载。着有北游凤山西斋三集。及和天台三圣。永明陶潜。林逋诸家诗。而西斋集。与和三圣诗。五百年来。尤脍炙於老儒尊宿之口。西斋集既刻於吴中。和三圣诗独无传本。辄以为恨。今岁清凉寺传戒。随药藕二公登藏经阁。见有以禅林唱和集名者。乃楚石石树二老人。和天台三圣诗也。爰分为三集。藕公刻原唱。药公刻石树。寂与季子栽。甫刻是编。一夕之聚。顿令三圣密语。二老心传。并垂不朽。询乐事也。昔汪大绅之论诗曰。有诗人之诗。有道人之诗。夫范水模山。吟风弄月。一草一木。穷其幽致。一字一句。尽其推敲。此诗人之诗。於出世第一义。渺不相值也。若夫道人之诗。一自真性中流出。通天地万物之灵。而无所作为也。涌泉源万斛之富。而不立一字也。苟得其意。虽渔歌樵唱。鸟语虫吟。乃至山河大地。墙壁瓦烁。有情无情。若语若默。一一皆宣妙谛。尘尘普转法轮。若是者可与读楚石诗。并可与读三圣诗。彼执指为月。随语生解者。虽读尽三藏十二部。如数他家宝。於己无分。何足以知是诗哉。光绪甲申季冬。海虞弟子张寂谨序。

合订天台三圣二和诗集新刻缘起

云腾鸟飞于虚空。而虚空无迹。风动尘翳于日色。而日色不变。生死烦恼现乎我心。而我心体本清净。所谓终日在妄。终日恒真也。举其真。真不可见。检其妄。妄不可觅。真虽不见。而性包十虚。妄虽难觅。而十界咸具。有无既亡。言思何及。古哲谓诸佛到此口挂壁。斯之谓也。然则诸佛说教。祖师垂言。岂非以钉钉虚空乎。空宁可钉哉。涅盘经有四不可说。以四悉檀因缘故可说。盖众生既迷。不以教无以入其门。何令升堂入室耶。法华云。佛种从缘起。是故说一乘。是故圣贤。立言垂教。或赞或毁或顺或逆。捧喝交驰。与夺分明。种种巧施。总趁机妙用。即令触处亲见面目也。且天台三圣。内秘根本之智。外现落拓之形。诗歌随口。言言显谛。笑骂狂发。处处灵机。凡眼莫觑。皆以为痴。非闾邱感丰干之愈疾。孰知其为三圣耶。又其诗。散乎岩石旧壁树叶。及人家壁。谁为收录之。是知圣作。必有克传缘固然耳。原本寒山诗三百七首。丰干诗二首。拾得诗四十九首。明初楚石琦公一一和之。明末石树师为之载和。禅机俱彻。足见三圣之心矣。初刻分三集。名禅林唱和集。又刻或将二和简次於原诗。参刻成集。名和三圣诗集。然今坊刻寒山原诗。只一百二十七首。次第亦别。乃清雍正御选本也。光绪间有藕师刻原唱。药师刻石树。海虞张寂居士刻楚石。仍分三集。其序附此。民国三年春。常熟法华寺。耀文和尚。请余讲弥陀疏钞。城有张楚怀居士。以二和诗两本。并娑罗阁清言见赠。十余年来。欲刻未遂。戊辰有觉观师。函索方外诗类之书。余志方切。遂函常熟耀师。蔡善士慧清。於藏书家访之。唯得庞北海居士家所藏张刻楚石版。而藕刻药刻二版。未知所藏。庚午秋又讲圆觉於法华寺。本城萧冲友居士以唱和合刻旧本见送。余时犹欲三集分刊。迨辛未春赴苏隆庆讲弥陀要解。特谒报国寺印光法师。言及於斯。即呈旧本。请以较阅。师云盍依旧刻之醒目易读乎。师纵慧眼。所有误者及俗体破体字。悉改正焉。余易其题。曰合订天台三圣二和诗集。遂登梨枣。即祈来者随读。直得寒山真面目。而於清风明月。流水高山。恍然莫知我谁。可谓觌面而见三圣矣夫。

民国二十年辛未春天台石梁观月比邱兴慈谨撰

(云居山常寂光佛法僧觉观里成见立宝云清元会元根禅了策德珩宽道等十人见闻随喜共集板资四十元上海法藏寺壹百元伏愿法界有情同圆种智)

(上海法藏寺募刻扬州藏经院藏版)