介绍何为神话原型批评，介绍开创者及其作品、介绍重要作品及其作者。

原本：

一、原型批判，名词解释？

原型批评是20世纪五六十年代流行于西方的一个十分重要的批评流派。

其主要创始人是加拿大的弗莱。

诺思洛普·弗莱(northrop frye, 1912-1991)与神话原型批评紧密相连。

1957年他发表了成名作《批评的剖析》,集中阐释了神话原型批评思想，也因此奠定了他在批评界的卓越地位。

原型作为弗莱批评思想的重要术语，体现着弗莱对文学和批评的基本看法。

二、举例阐释什么是原型批评方法？

所谓原型（archetype），一词由希腊文arche（原初）和typo（形式）．以神话作为原型。

弗莱认为，文学起源于神话，神话中包蕴着后代文学发展的一切形式与主题。

正是在这个最一般的意义上，弗莱把神话称为文学的原型。

“文学起源于神话，正是这一原理才赋予文学以千百年来虽经意识形态一切变化，仍具有其传播的力量。

这种结构原理当然受社会和历史因素制约，并且不会超越它们，但是结构原理始终保持一种足以说明文学总体本质的形式持续性，这一形式持续性有别于它为适应社会环境而产生的变化”。

三、佛莱总结出哪几种文学的叙述和神话的原型？

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《批评的解剖》一书是加拿大著名文学理论家、批评家诺思洛普·弗莱于1957年出版的论文集，书中全面的建立了神话-原型学派的理论体系，并通过对具体作品文本的大量分析，以一种全新的、全面的视野重构批评实践，因此这本书被后世称为原型批评的集大成之作，而弗莱本人则被称为神话-原型学派的创始人。

《金枝》与“集体无意识”——理论的源起

任何一种批评理论的诞生都是以一定的理论为基础的，神话-原型批评也不例外。对于神话原型批评的理论基础，国内理论界一直存在着争议，大致归纳起来有四派。

其中接受度最高的一派认为，以《金枝》为代表作的英国人类学家詹姆斯弗雷泽的“仪式派”人类学思想和瑞士心理学家卡尔·荣格的“集体无意识”学说及其原型理论，为弗莱神话-原型批评的产生提供了理论基石。

文艺理论家雷纳·韦勒克也持这样的观点，他认为神话-原型批评“来源于文化人类学和荣格把无意识当作人类的‘原型’和原始意象的集体贮存库的看法”。

弗莱自己也说：“弗雷泽在《金枝》中以素朴戏剧的仪式为基础所作的研究，荣格和荣格学派以朴素浪漫故事的梦为基础所作的研究，对原型批评家具有最直接的价值。”

在《金枝》这本有关人类学的煌煌巨作中，弗雷泽最大成就是找到了现代人共同的文化渊源——远古仪式和神话。在这本书中，他探讨了巫术、仪式、神话等人类文明的源流关系，探索了远古先民生活的日常空间与建立在仪式上的生存状态。

通过列举翔实丰富的材料，弗雷泽认为古代神话、仪式等影响先民的传统与自然界的四时变化和自然节律有关：一旦见到植物生长、四季变换、岁月更替等诸多自然现象，先民们就会将之与生命的存续和繁衍生息联想在一起。

在弗雷泽看来，古罗马人选取祭祀之人的“金枝习俗”实际上就是这样一种观念的体现。

由逃亡奴隶担任的神庙守卫者必须要从圣树上摘取一根树枝才能获得参与决斗的资格，这是一种最朴素的自然主义视角——用“金枝”这样的指代象征上天的旨意，而新的挑战者必须杀掉原来的守卫者，则是先民希望通过这样的仪式，创造“神的复活”的一种尝试。

弗雷泽在此提出了“相似律”和“接触律”的概念，用以解释这种复杂仪式背后的理性逻辑，这能够被看作是以神话作为文本研究而探寻“仪式”内涵的最早尝试。在这本书中，弗雷泽认为这种关于神死而复活的神话和仪式，是人们对自然节律和植物更替变化的模仿，它成为了诸多神话的来源。

这个观点弗莱在《批评的解剖》中也曾引用并作为支撑他寻求仪式和原型的最初论点，由此可见《金枝》一书对他理论形成的影响。

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与春天对应的喜剧叙述程式;与夏天对应的传奇叙述程式;与秋天对应的非剧叙述程式;没有与冬天对应的反讽叙述程式

作为文艺创作的源头活水,神话原型具有重大理论研究价值,&34;春夏秋冬&34;叙事原型的理论自弗莱提出之后,不断融入新的时代特征,成为解释文艺作品的一个经典而开阔的视角。

本文从新晋奥斯卡最佳影片的电影《绿皮书》入手,通过情节中的冒险成分、中心人物和典型形象找出其中隐含的&34;夏&34;叙事原型,并且通过这部2018年电影里的&34;夏&34;叙事原型与古旧叙事原型的对比,找出&34;夏&34;叙事原型的现代文艺表征。

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与春天对应的喜剧叙述程式;

与夏天对应的传奇叙述程式;

与秋天对应的非剧叙述程式;

与冬天对应的反讽叙述程式

四、原型学理论的起源及基本思想是什么？

原型理论的鼻祖应是英国人类学家爱德华·泰勒。1871年泰勒在《原始文化》一书中，最早提出艺术起源于“巫术”的理论主张。

他认为，原始人思维的方式同现代人有很大的不同，对原始人来说，周围的世界异常陌生和神秘，令人敬畏。

原始人思维的最主要特点是万物有灵。

山川草木、鸟兽虫鱼，在原始人看来都是有灵的，并且都可以与人交感。

英国著名人类学家弗雷泽在1890年出版了其具有划时代意义的人类学著作《金枝》。这部著作被认为是原型理论的奠基之作。

弗雷泽比较了多种民族的宗教仪式，并且根据其间的类似点，研究了神话和仪式的基本模式，指出远古神话是仪式活动的产物，是伴随或后于这种活动的描述。