李白的偶像是战国时期的说客鲁仲连。

此人可能名气不算特别大，却在一生之中，有两次辉煌的大场面。

第一次，他在两军列阵，剑拔弩张的战场上，凭借三寸不烂之舌，说服了两边的当权者，制止了一场战争。

第二次，嗯，他以几乎同样的方式，制止了另一场战争。

能够以一介说客身份，完成此等壮举的，历史罕见，况且还是同一个人两次达成此相同的成就呢？

而且，这位鲁仲连还有一个显著特征，那就是他从不为具体的哪一位君王服务。

他像一只自由自在的鸟儿，周游盘旋在列国之间，跟每一位国君都混得脸熟，事情办成了也不要封赏。

他是个宁可穷而自由，也不愿因富贵而久居人下的侠义化身。

神奇的是，这位鲁仲连的最终结局，是浮槎东海，东海在古代，那可是仙家圣地。

可以说，这位鲁仲连在各个方面，简直完美符合李白理想化人格需求。

能成他人所不能成就的伟业，像大鹏一样自由翱翔于世间，似仙似圣，活出了精彩的一生。

既然李白有此远大志向，一座戴天山自然是容不下他多长时间的。

十八岁那年，李白离开了家乡，往梓州出游。

仗剑去国，辞亲远游。

之所以选择梓州，是因为这里有一位名为赵蕤的隐士。

赵蕤虽然是屡试不第的隐居之人，却也是一位学贯古今，号称‘博学韬衿长于经世’的厉害人物。

他所擅长的《长短经》，共九卷六十四篇，是一门兼具了儒、墨、道、名、法、阴阳、纵横、兵家于一体的王霸之术，也称帝王术！

若放在春秋战国时期，他就是苏秦、张仪一样的人物。

而且赵蕤好击剑任侠，驯养百鸟，可谓是和天性浪荡不羁的李白，性情上极其契合。

简而言之，赵蕤就是一个错生在盛世的纵横家。

李白拜入赵蕤门下，学习了何为经天纬地之才，何为纵横捭阖之术。

他经常和老师赵蕤纵谈古今盛衰治乱，点评过往历史上的天下英雄。

决胜千里的张良、高卧隆中的诸葛亮、起而安天下的谢安、一匡天下的管仲……

李白也因此日渐野心膨胀了起来，他要成为帝王之师，要成为辅弼之臣，要立下和那些伟大历史人物一样的不世之功，要成为被后人时常提挂在嘴边的显赫名字！

可命运弄人的是，纵横术虽然格局很大，用处很多，学习起来难度也很大。

但就是有一个‘小缺点’——

在盛世没啥用。

学成下山的李白，志得意满，在二十岁那年拜别了师父赵蕤，意气风发地前往了成都。

成都此时乃益州首府，大都督府长史苏颋更是曾经官拜宰相，同时身负官道巨擘和文坛领袖两重身份。

李白当然渴望得到这等人物的赏识，于是投刺求见，递上了《明堂》、《大猎》两赋。

这两篇赋是怎么写的呢？

我摘选几句供诸位欣赏。