然，又依世尊说护呪。即蕴护呪、安全护呪、孔雀护呪、幢首护呪、阿吒曩胝护呪。尊者那先！若行於虚空，行於海中，行於楼阁、房屋、洞窟、山穴、穴、洞穴、山间、山中，亦不得脱死魔之羂缚者，然，作护呪是邪。若由作护呪，能得脱死魔之羂缚，然者『虽行於空中……乃至……得脱死魔羂缚之处世界中无』之言是邪。此亦两刀论法之问，比结节更连结。此向卿提出，此可依卿而解。」

[p207] 「大王！依世尊如是说：

即於虚空或海中　　　或入山间之洞窟

其得脱死魔羂缚　　　世界中无如是处

然，又依世尊说护呪。然其寿命有残余，富於春秋，对於无业障者。大王！令寿命尽者久住，所作或方法不存在。大王！譬如枯死、乾、乾燥、无生气、失去活力之树木，虽撒布千桶之水，亦无欣欣之生，又无出芽翠绿。大王！如是，由於医药、护呪，令寿命尽者久住，无所作或方法。大王！存地上一切药草、医药，对寿命尽者无用处。大王！寿命有残余，富於春秋，护呪守护、保护无业障者。为如是之人，依世尊说护呪。大王！譬如有农夫，谷物成熟，谷粒与稻秆枯死时，当停止引水入田。然谷粒之未熟，而无如云之色，有生气者依增大其水而成长。大王！如是，对於寿命已尽者停止弃掉所用医药、护呪。然寿命有残余，富於春秋，护呪医药一切 [p208] 人人所宣示，其人人依护呪医药而有增益。」

「尊者那先！若寿命已尽者死，寿命有残余者存命，然者，护呪医药无益。」

「大王！卿曾见病患依医药而恢复者耶？」

「尊者！然。见几百之〔病患依医药而恢复〕。」

「然者，大王！『护呪医药无益』之言是邪。」

「尊者那先！见〔患者〕随医师之处置而饮用、涂用医药。病患依医师之处置而恢复。」

「大王！闻唱诵护呪者之音声，舌头乾燥，心藏静止，咽喉嘶哑，依其所作之读诵，一切病平息，一切疾离散。又，大王！为〔毒〕蛇咬伤之人，依呪文驱除〔毒蛇咬伤之〕毒，吸出上下〔之毒〕，卿曾见耶？」

「尊者！然。其今日亦尚行於世间。」

「然者，大王！『护呪医药无益』之言是邪。唱护呪之人人，欲毒蛇咬不咬，闭开之口。盗贼挥动打棒而不打彼，盗贼放弃打棒而尽亲切。暴象见彼亦静止。燃上之大火聚近彼亦消失。所食之剧毒亦变为阿迦陀药，或滋养品。杀害者欲杀而近彼，即变如奴隷。以陷彼之羂亦不捉彼。大王！对孔雀唱诵护呪，七百年间猎夫不得诱於羂中。然，不作护呪，是日立即得诱於羂，卿曾闻耶？」

[p209] 「尊者！然，曾闻。其话宣扬於人天界。」

「大王！然者『护呪医药无益』之言是邪。大王！又卿曾闻耶？〔鬼神〕檀那韦欲保护其妻，吞入於箱放於胃中。时有一持明呪者，由其鬼神檀那韦之口进入，与娱其妻。其鬼神檀那韦知此，即吐出而开其箱，於开不开箱时，持明呪者随闻所欲而去。」

「然，尊者！曾闻。其话亦宣扬於人天界。」

「大王！其持明呪者不依护呪之力而不脱捕缚耶？」

「然，尊者！」

「大王！然者护呪之力是存在。大王！卿曾闻耶？其他之持明呪者於波罗奈王之宫廷与大妃作不义。被逮捕之一瞬间，依其呪文之力而不见。」

「尊者！然，亦曾闻。」

「大王其持明呪者非依护呪之力而被捕缚不脱耶？」

「然，尊者！」

「大王！然者，护呪之力存在。」

「尊者那先！护呪守护一切物耶？」

「大王！守护某人，不守护某人。」

「尊者那先！然者，护呪非利益於一切物。」

「大王！然，食物对一切者，守护生命耶？」

「尊者！守护某人，不守护某人。」

「何故耶？」

「尊者！一切之人虽食〔同食物〕，过食者由下痢而死。」

「大王！然者，食物对一切者，非守护生命耶？」

[p210] 「尊者那先！食物因二事而夺生命。或过食，或消化力微弱。尊者那先！与命之食物亦因恶用而夺命。」

「大王！如是，护呪守护某人，不守护某人。大王！护呪因三事不守护。即因业障、因烦恼障、因不信。大王！随护有情之护呪亦依〔有情〕自身之所作而放弃守护。大王！譬如母以慈爱保育宿胎之子，以注意而生，生後取除不净物、垢秽、鼻水，涂抹最上最胜之好香。其他之〔子等〕駡或打其子，则兴奋，捕捉彼等带至夫处。然，若其子没规矩而迟者未〔归宅〕，则以棒打，以手打掷其膝。大王！然，彼母照顾彼，得拉到夫处耶？」

「尊者！不然。」

「大王！何故耶？」

「尊者！为〔子〕自身之罪。」

「大王！如是，虽以护呪守护有情，由〔有情〕自身作罪，亦不得成就。」

「尊者那先！问者能决判。稠林明了，黑闇得光明，见网得解。卿为率伽那者中之最胜者、极胜者。」

[p211] 第五　世尊供养障碍之问

「尊者那先！卿等言：『如来是衣服、饮食、牀座、医药资具之受得者。』然又〔言〕：『如来入婆罗门村般奢沙罗乞食，何物亦不得，持如洗（无物）之钵而去。』尊者那先！若如来是衣服、饮食、牀座、医药资具之受得者，则『如来入婆罗门村般奢沙罗乞食，何物亦不得，持如洗（无物）之钵而去』之言是邪。若〔如来〕入婆罗门村般奢沙罗，何物亦不得，持如洗（无物）之钵而去，然者『如来是衣服、饮食、牀座、医药资具之受得者』之言是邪。此亦两刀论法之问，甚难而难解。〔此〕向卿提出。此可依卿而解。」

「大王！如来是服、饮食、牀座、医药资具之受得者。然，又进入婆罗门村般奢沙罗乞食，何物亦不得，持如洗（无物）之钵而去。然，彼由魔波旬之所为。」

「尊者那先！然者於超越算数路之〔无量〕劫所累积世尊之善已终耶？其〔之善〕由今出现之魔波旬，由不善之力，势力扩大而闭塞耶？尊者那先！然者，於此事『不善比善强，魔力比佛力强』之二点生难诘。然者，顶比树根还重，恶人比功 [p212] 德充满者强。」