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第三品
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「大王!依如何之理由耶?」

「尊者!其人蜜不能入於口。」

「大王!卿所言前与後不结合。」

「尊者!予不得与如卿之论师相对论。尊者!若言义,则幸。」

长老以阿毘达磨相应之语体会弥兰王:「大王!此处缘眼与色而眼识生,受、想、思、触、作意者与彼俱生。如是,其等之法由缘而生。彼处,灵者不存在。缘耳与声而耳识生……乃至……缘意与法而意识生,受、想、思、触、作意者与彼俱生。如是,此等之法由缘而生。彼处不得灵。」

「宜也,尊者那先!」

第七 眼识意识之问

王言:「尊者那先!眼识之生者意识亦生耶?」

「大王!然,眼识之生者意识亦生。」

「尊者那先!初生眼识,後生意识耶?或初生意识,後生眼识耶?」

[p80] 「大王!初生眼识,後生意识。」

「尊者那先!眼识对意识指示为『我生汝亦生』耶?或意识对眼识指示为『汝生我亦生』耶?」

「大王!不然,於此等之间,无互相之商量。」

「尊者那先!眼识之生者,意识亦如何而生耶?」

「大王!有倾向、门、习惯、练习之故。」

「尊者那先!有如何倾向之故,眼识生者意识亦生耶?请譬喻之。」

「大王!卿如何思耶?降雨之时,水由何而流耶?」

「尊者!水由〔地面〕有倾斜之处而流。」

「又大王!其次,再降雨之时,水由何而流耶?」

「尊者!由初水流之处而流。」

「大王!初水对後水指示『由我所流,汝亦流』耶?或後水对初水指示『汝之所流,我亦流』耶?」

「尊者!不然。对此等之间,无互相之商量。水由〔地面〕有倾斜之处而流。」

「大王!如是,有倾向之故,眼识生者意识亦生。然,眼识非对意识指示『我生 [p81] 汝亦生』,又意识非对眼识指示『汝生我亦生』,於此等之间,无互相商量。有倾向之故〔眼识生意识亦〕生。」

「尊者那先!有如何门之故,眼识生意识亦生耶?请譬喻之。」

长老言:「大王!卿如何思耶?王国境之都城是坚固、重厚而有望塔,有城壁与堡垒,唯有一门。至其都城之人欲由彼而出,彼则由何而出耶?」

「尊者!由门而出。」

「又有他人欲由彼而出,彼由何而出耶?」

「尊者!前者之行,後者亦可由其〔门〕而行。」

「大王!前者对後者指示『由我所行汝亦行』耶?或後者对前者指示『由汝所行我亦行』耶?」

「尊者!不然。於彼等之间,无互相商量。有门之故可行。」

「大王!如是,有门之故,眼识生者识亦生。然而,眼识非对意识指示『我生汝亦生』,又意识非对眼识指示『汝生我亦生』,於此等之间,无互相商量。有门之故,〔眼识生者意识亦生〕。」

「尊者那先!有如何习惯之故,眼识生者意识亦生耶?尊者!请譬喻之。」

[p82] 「大王!卿如何思耶?最初一车通过,次车由何通过耶?」

「尊者!後车应由初车通过之处而通过。」

「大王!初车对後车指示『由我通之处汝亦通之』耶?或後车对初车指示『由汝通之处我亦通』耶?」

「尊者!不然,於此等之间,无互相商量。有习惯故通。」

「大王!如是,有习惯之故,眼识生者意识亦生。然,眼识非对意识指示『我生者汝亦生』,又意识非对眼识指示『汝生者我亦生』,於此等之间,无互相商量。有习惯之故〔眼识生者意识亦〕生。」

「尊者那先!有练习之故,眼识生者意识亦生耶?请譬喻之。」

「大王!譬如於印算、算术、目算、习字、弓术之技术,初学者初为拙劣,然後因细心与练习而巧妙。如是,大王!有练习之故,眼识生者意识亦生。然,眼识非对意识指示『我生者汝亦生』,又意识非对眼识指示『汝生者我亦生』,於此等之间,无互相商量。有练习之故〔眼识生者意识亦〕生。」

[p83] 「尊者!耳识生者……鼻识生者……舌识生者……身识生者意识亦生耶?」

「大王!然。身识生者意识亦生。」

「尊者那先!於初身识生而後意识生耶?或於初意识生而後身识耶?」

「大王!於初身识生而後意识生。」

「尊者那先!……乃至……」

「……乃至……於此等之间,无互相商量。有练习之故〔身识生者意识亦〕生。」

「宜也,尊者那先!」

第八 触特相之问

王言:「尊者那先!意识生者受亦生耶?」

长老言:「大王!然,意识生者受亦生、想亦生、思亦生、触亦生、作意亦生、寻亦生、伺亦生、一切触等之诸法亦生。」

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