第一　法相续之问

王言：「尊者那先！再生者〔与死灭者〕是同耶？是异耶？」

长老言：「非同，非异。」

「请加譬喻之。」

「大王！如何而思耶？曾幼小、年轻，仰卧於摇篮时，其卿与现在成人之卿同一耶？」

「尊者！不然。其时是幼小、年轻，仰卧〔於摇篮〕时其我与现在成人之我是别异。」

「大王！若如是者〔成人之卿〕亦无母，亦无父，亦无阿闍梨，亦无持戒者，亦无技艺家，亦无具慧者。大王！羯剌蓝时之母、额部昙时之母、闭尸时之母、键南时之母、幼少时之母、成人时之母是各别异耶？大王！学技艺者与已学者为别异耶？为恶业者与〔其恶业之结果，受刑而〕断手足者是别异耶？」

「尊者！不然。然，卿如是而言者欲说何耶？」

长老言：「大王！我曾幼小，我今成人。盖依止此身体，如上一切〔之状态〕者摄於一。」

「尊者！请譬喻之。」

「大王！譬如某人点灯火，其终夜燃耶？」

「尊者！然，终夜应燃。」

[p58] 「大王！初更之焰与中更之焰是同一耶？又中更之焰与後更之焰是同一耶？」

「尊者！不然。」

「大王！初更之灯火与中更之灯火是别异耶？中更之灯火与後更之灯火是别异耶？」

「尊者！不然。依止同一〔灯火〕，灯光乃终夜而燃。」

「大王！如是法之相续是继续。生者与灭者虽是别异，非前非後而继续，如是为不同不异，至於最後之识所摄。」

「尊者！请再譬喻之。」

「大王！譬如搾出之牛乳不久成酪，由酪而成生酥，由生酥而成熟酥。大王！如是而言：『乳与酪是同一，酪与生酥是同一，生酥与熟酥是同一。』大王！其正实耶？」

「尊者！不然。依止於一而他乃生。」

「大王！如是法之相续是继续。生者与灭者虽是别异，非前非後而继续，如是不同亦不异，至於最後之识所摄。」

「宜也，尊者那先！」

第二　知不结生耶之问

王言：「尊者那先！不结生之人应知『我不结生』耶？」

长老言：「大王！然。不结生之人应知『我不结生』。」

[p59] 「尊者那先！彼如何而知耶？」

长老言：「由至结生之因与缘之熄灭，彼应知『我不结生』。」

「请譬喻之。」

「大王！譬如农家之家主人耕作，收获而谷类充满仓库。然而，次时不耕作，不收获，依所贮藏之谷物，或食，或交换〔其他之品〕，或应需要而供用。大王！彼农家之家主人应知『我谷类之仓库不充满』耶？」

「尊者！然，彼应知之。」

「彼如何知耶？」

「彼依至谷类仓库充满之因与缘之灭而应知『我谷类之仓库不充满』。」

「大王！如是，彼依至结生之因与缘之灭而应知『我不结生』。」

「宜也，尊者那先！」

第三　慧消灭之问

王言：「尊者那先！智生者慧亦生耶？」

长老言：「大王！然，智生者慧亦生。」

「尊者那先！智与慧是同一耶？」

「大王！然，智与慧是同一。」

「尊者！智生者与智同一之慧生。〔智或————其与同一————慧生之时〕彼为迷乱耶？或不为耶？」

[p60] 「大王！某状态为迷乱，某状态为不迷乱。」

「尊者！如何状态为迷乱，如何状态为不迷乱耶？」

长老言：「大王！不曾为技术之领域，或不曾行之地方，或不曾闻之名称，对於假名者将有所迷乱。」

「尊者！如何之状态不迷乱耶？」

「大王！依彼智〔此〕之无常、苦、无我之状态者应不迷乱。」

王言：「尊者！彼痴（迷乱）行於何处耶？」

「大王！智生之时，痴者立即消灭。」

「尊者！请譬喻之。」

「大王！譬如有人持灯火於黑闇之家，由此黑闇消灭，光明呈现。大王！如是，智生之时，痴乃立即消灭。」

「尊者！慧行於何处耶？」

「大王！慧完成其用亦立即消灭。然依其慧此是无常、苦、无我者不消灭。」

王言：「尊者那先！卿言：『慧完成其用亦立即消灭，然而依其慧此是无常、苦、无我者不消灭。』请譬喻之。」