施宝如沙数，唯成有漏因。不如无我观，了妄乃名真。

欲证无生忍，要假离贪嗔。人法知无我，逍遥出六尘。

化无所化分第二十五

须菩提，於意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提，如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。

法身非相分第二十六

须菩提，於意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是如是，以三十二相观如来。佛言：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。须菩提白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。

弥勒颂曰：

涅盘含四德，唯我契真常。齐名八自在，独我自灵长。

非色非声相，心识岂能量。看时不可见，悟理则形彰。

无断无灭分第二十七

须菩提，汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是说：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭相。莫作是念，何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，於法不说断灭相。

不受不贪分第二十八

须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；若复有人知一切法无我，得成於忍；此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：世尊，云何菩萨不受福德？须菩提，菩萨所作福德不应贪着，是故说不受福德。

威仪寂静分第二十九

须菩提，若有人言：如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来亦无所去，故名如来。

一合理相分第三十

须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，於意云何？是微尘众宁为多不？甚多世尊，何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相，如来说一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪着其事。

弥勒颂曰：

界尘何一异，报应亦同然。非因亦非果，谁後复谁先。

事中通一合，理则两俱捐。欲达无生路，应当识本源。

知见不生分第三十一

须菩提，若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，於意云何？是人解我所说义不？不也世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，於一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说：即非法相，是名法相。

应化非真分第三十二

须菩提，若有人以满无量阿僧只世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人，发菩萨心者，持於此经乃至四句偈等，受持读诵为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取於相，如如不动。何以故？

一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。

弥勒颂曰：

如星翳灯幻，皆为喻无常。漏识修因果，谁言得久长。

危脆同泡露，如云影电光。饶经八万劫，终是落空亡。

佛说是经已。长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间，天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

金刚般若波罗蜜经

颂遍计：

妄计因成执，迷绳为是蛇。心疑生暗鬼，眼病见空花。

一境虽无异，三人乃见差。了兹名不实，长驭白牛车。

颂依他：

依他非自立，必假众缘成。日谢树无影，灯来室乃明。

名因共业变，万像积微生。若悟真空色，翛然去有情。

颂圆成：

相寂名亦遣，心融境亦亡。去来终莫见，语默永无方。

智入圆成理，身同法性常。证真还了俗，不废示津梁。

大身真言：

那谟薄伽筏帝，鉢喇壤，鉢罗弭多曳，唵，伊利底，伊室利，输卢驮，毗舍耶，毗舍耶，娑婆诃。

随心真言：

那谟婆伽筏帝，鉢喇惹，婆罗蜜多曳，怛侄他，唵，吽，筏折罗，韈丽，娑婆诃。

心中心真言：

唵，呜伦泥沙，娑婆诃。

金刚经一卷