贪淫致老，瞋恚致病；愚痴致死，除三得道。 （十二）

释前解后12，脱中13度彼；一切念灭，无复老死。（十三）

人营14妻子，不观病法；死命卒至15，如水湍骤。 （十四）

父子不救，余亲何望命尽怙亲，如盲守灯。（十五）

慧解是意，可修经戒；勤行度世，一切除苦。（十六）

远离诸渊，如风却云；已灭思想，是为知见16。（十七）

智为世长17，恢乐无为；知受正孜，生死得尽。（十八）

知众行空，是为意见；疲厌世苦，从是道除。（十九）

知众行苦，是为慧见；疲厌世苦，从是道除。（二十）

众行非身18，是为意见；疲厌世苦，从是道除。（二十一）

吾语汝法，爱箭为射19；宜以自勖20，受如来言。（二十二）

吾为都已除，往来生死尽；非一情以解，所演为道眼。（二十三）

駃流注于海，潘水漾疾满（21），故为智者说，可趣服甘露。（二十四）

前未闻轮（22），转为哀众生，於是奉事者，礼之度三有。（二十五）

三念（23）可念善，三亦难不善，从念而有行，灭之为正断。（二十六）

三定（24）为转念，弃猗行无量，得三三窟除，解结可应念。（二十七）

知以戒禁恶，思惟慧乐念，已知世成败，息意一切解。（二十八）

注释

1八直：即八正道。指正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

2四谛：即苦、集、灭、道，佛教对人生特殊意义之认识。

3非常苦：即无常之苦。下文非常空，其义相同。

4起：从世俗迷惑之中走出来，这便如人睡而醒，故曰起。

5覆渊：走进深渊。覆，翻也、栽到。

6三行：即惧言、守意正、身不善不行三行。

7无：没有。

8不能断树：此为譬喻之语，指不能斩断意识之树根，割断对尘世依恋之情根。

9犊：小牛。

10无疆：无边、无限。

11疾：迅速。

12释前解後：理解前因後果，澈悟人生因与缘之关系。

13脱中：前句之意，此「中」乃指前与後之间的时间段，即此生、现世。脱中，从现世中解脱出来，从而超度此岸而进入彼岸。

14营：经营、细心照顾、关照。

15卒至：即猝至、突然降临。

16知见：依自己之思虑分别而立之见解，曰知见。

17智为世长：智慧是世间最重要的。长，第一。

18众行非身：依上文应为知众行非身；非身，否定自我。众行不遵佛法於身有害，而来人不知，故曰众行非身。

19爱箭为射：被爱箭所射。为，被也。

20自勖：即自勖、自我勉励。勖，勉励、努力。

（21）潘水漾疾满：潘水，水名，在今天河南省毁阳境内。漾，古水名。是汉水的源头。

见《辞海》「漾」字条全句意为：潘水和漾（水）虽然不像一般河流驶入大海，但也常常易於涨满，言下之意说易到极限、边界，与上句意同，生命易尽。

（22）轮：即佛法，是佛法的别称。它有两种解释，一是说佛法力量甚大，如轮王之轮宝，能摧毁山岳岩石一般，摧破众生之恶业；一是说佛说法如车轮辗转，不滞留一 处一人而代有传人，处处传人，故称「轮」。

（23）三念：即念佛、念法、念僧。

（24）三定：又译作三昧，是禅定的异称，它意指心体寂静，离於邪乱，称之为三昧。三昧又有有漏、无漏之分，有漏定为三三昧，无漏定为三解脱门。另，又作三等至。其意皆指心体寂静，离於邪乱，不过在性质上有味、净、无漏等三种区别。