戒闻俱善，二者孰17贤方戒称闻，宜谛18学行。（十五）

学先护戒，关闭必固，施而无受，力行勿卧19。（十六）

若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进20受正法。（十七）

若人寿百岁，奉火修异术；不如须臾敬（21），事戒者福胜。（十八）

能行说之可，不能勿空语（22）。虚伪无诚信，智者所屏弃。（十九）

学当先求解，观察别是非。受谛应诲彼，慧然（23）不复惑。（二十）

被髪（24）学邪道，草衣（25）内贪浊，蒙蒙不识真，如聋听五音。（二十一）

觉能舍三恶，以药消众毒。健夫度生死，如蛇脱故皮。（二十二）

学而多闻，持戒不失，两世（26）见誉，所愿者得。（二十三）

学而寡闻，持戒不完，两世受痛，丧其本愿（27）。（二十四）

夫学有二，常亲多闻；安谛（28）解义，虽困不邪。（二十五）

稊稗（29）害禾，多欲妨学。耘除众恶，成收必多。（二十六）

虑而後言，辞不强梁（30），法说义说，言而莫违。（二十七）

善学无犯，畏法晓誋，见徵知著，诫无後患。（二十八）

远舍罪福，务成梵行（31），终身自摄，是名善学。（二十九）

注释

1寐：睡著了为寐。

2螉螺蜯蠹：各种隐於不乾净地方的虫子和软体动物。螉，《辞源》上有螉纵，概指牛虻；蠹，隐於本质内的一种小虫；螺蜯，即田螺河蜯之类软体动物，外有硬壳。

3婴：通樱，扰乱。

4遘：遇上。

5正见：如实了知世间与出世间之因果，审虑诸法性相有漏、无漏之慧见，为八正道之一，十善之一。

6摄：统摄、管束。

7非务：不是正当的事情。

8建行：即直行。建，立也、直也。

9起：开初、初始。

10是向：倒装句，向是。承接上文，「朝著这个目标努力」的意思。

11断母：制伏其心。母，即指心。见《法句譬喻经》同品。

12率君二臣：君，心也。心为人身之主，故曰君。二臣，即善恶之念。见《法句譬喻经》同品。率，统领。

13独：独处。

14偕：同行，一道走。

15乐戒：以戒为乐，是佛教抵制世俗诱惑的手段、方法之一，主要是限制人们有所不行，有所不欲，有所不取的训诫、规定、条文等。

16奚：疑问代词，为什么。

17孰：哪一个。

18谛：真谛、真理。此处作副词，努力地、笃切地。

19卧：躺下，引申为停止。早期佛教十分注重宗教实践的连续性，持久性。

20精进：努力地向前迈进。

（21）敬：礼敬、虔诚。此处指对待佛教礼敬。

（22）空语：谎称。

（23）慧然：即指达到慧的境界。某某样子，某某状态曰然。

（24）被髪：即披髪、散开头发。

（25）草衣：以草为衣，意指穿得很破。

（26）两世：今生、来世。

（27）本愿：佛及菩萨在未成正果之前为救众生所发的弘愿。

（28）安谛：依照真谛。

（29）稊稗：田中之类似禾苗之野草，生命力特强又善吸收营养。

（30）强梁：强硬，霸悍。《老子》上说，强梁不得好死。

（31）梵行：即清净之行。梵，即古印度语中的「梵摩」的简称，意谓清净。