粤自后梁季世，肇开鹿苑庄严；洎乎有宋盛时，再整鹤林壮丽。溯重兴于明代，曾传煜爚金铺，观改葺于本朝，复见玲珑绮欂。颁来赐额，凤藻昭回，锡以嘉名，麟书纠缦。篆烟缥缈，石幢清影入松云；梵呗悠扬，古涧寒涛流夜月。无何杯沉溪渡，芝洞尘封；鹤去檀栾，石楼苔遍。名香消净土，曇花几冷岩烟；澹月映空林，贝叶畴沾晓露。涉凤池而远眺，列嶂荒芜；临狮岭以揬奇，群峰蔓草。讵知聚而不散，灵气久蕴于山川；所以废而必兴，胜事屡修于人力。况八闽之重镇，上方日月遥开；观百仞之高标，下界风雷环拥。问仙灵窟宅，有黄石神栖；攷名辈遨游，则紫阳迹寄。悬崖墨跡，赵子直久擅江月天风；扪壁诗题，蔡君谟远振灵源清吹。沧海白云之句，寄逸兴于幽寻；山中松际之词，激清风于远眺。凡夫流连胜境，决不情湮；景仰高山，尤为神注。寄心鹫岭，法宇重新；骋目鹏霄，苏金再布。丹楹绮井，务令胜地增华；螭栋虹梁，要使名区耀采。无庸全输柰苑，已看雁塔悬珍；但能少助珠林，亦使龙城愧饰。烟消丹徼，并日观以称尊；气朗瑶穹，同霍童而挺秀。云从石门起，俨南来壶峤之乡；风逐海潮生，恍东去蓬瀛之境。山中幽旷，日月长闲；天宇高寒，星辰可接矣。
————《筠心堂集》卷三
同治七年(1868年)刻本
孟超然生平见《诗》。
遍照禅师年谱序
鼓山为吾乡最胜，涌泉寺自唐以来梵刹最有声，去会城三十里而近。余少日未获一游，自遍照禅师来住持，脩墜起废，力量感格，士大夫游山返者咸讚叹，谓禅师最有功名山。余益思往游，未果。洎出里门，萍梗万里。近十三年，眷怀故土，乌石、九仙，朝烟暮霭，梦寐如或遇之，而屴崱之峰，天风海涛之概为乡土最胜；又得导师发大愿，力振宗风，有问者辄瞠目不知置对，每念及，未尝不窃自笑也。
壬辰夏，余请急归省后，决意往游，复中止。癸已春，禅师下山来访余，意甚勤，且订为山游。其弟子出所述《年谱》示余，余受而读之，益叹禅师之用力于鼓山也勤且久，净居胜地，攘剔培植，劫烧余灰，咸复旧观。禅悦之余，助扬法化，钵缘所至，众心倾服，盖三十年于兹，而其惓惓之思犹未已也。
嗟乎！人生岁月，不可把玩，学道者悠悠泄泄，晚而循省，光阴皆虚度也，视禅师之坚苦护持，初终不怠，为何如哉！
时雨方霁，青山在望，余将摄屐，遍历岩洞之胜，观禅师修复之所，述其用功之勤且久者，为赋诗纪之，是为序。
————《亦园亭集》卷五
同治六年(1867年)刊本
重修定光塔记
鼓山遍照禅师募缘新无垢净光塔，中丞余公嘉元，寻有以修报恩定光塔请者，禅师复慨然任之。经始于乾隆癸己十月朔，逾月讫工，而请余为之记。
余考塔之建于闽忠懿王也，据唐御史黄滔记，为昭宗甲子改元天祐岁也。记又称天佑二年乙丑，大陈法会，则帝祝元年，仍天祐记年也。旧志称梁开平元年造，则丁卯矣，误也。塔在九仙山之麓，内砖外木，七层八面，玲珑窈窕，其号为报恩定光也，具详滔记。其下万岁寺，旧为祝厘所，故闽人又称为万岁塔。今即志祗载元、明塔铭，于滔记反缺焉，未之考也。自昔有事修葺者，宋以前不可考，于元则有释宝峰，于明则有陈询。自万历四十年以后，无闻焉。风雨飘摇，丹青蒦剥蚀，亦已久矣。自今伊始，相轮悬铎，切霄丽都，孱孱颜颜，千年如昨，微禅师之勤不及此。兹二役也，中丞公实亟许之，公修坠起废，凡在官者无弗举，而方外之士所能任者乐成之，亦中丞公之志也。乾隆三十八年癸丑冬十月合朔，孟超然记。
————《瓶庵居士文钞》卷一
嘉庆二十年(1815年)刊本
按：本文与《鼓山志 艺文》所载有出入，今以《文钞》为准。
陈祚康(1789～1866年)字黻屏，福建闽县(今福州市)人，清道光十五年(1835年)进士，官卫辉知县。著《重修鼓山志》，稿大部佚。
募建鼓山舍利窟吸江兰若碑
无异和尚虽重开山，而当山祇九十日耳。所有始终再造鼓山寺，实维永觉师一人。嗣是修墮举废，重兴之力则遍照师为多。距今百有二十余年，石松大师可称继起，而又过之。盖自三领大众，修葺无虚日，兹复募建舍利窟，开垦田亩，皆先代所未有也。
先是舍利窟在国朝顺治间，僧永源同里人建有吸江兰若，寖久而圮。其地租人，栽种地瓜。同治五年丙寅，松公自措已资，给还租值，而归地于寺，募化建筑文殊殿、净业堂等处，于七年戊辰春落成，仍如原建所称。中午则集众课诵，旦晚与大寺相闻。外则庀工疏泉，垦田二十余亩，以益斋粮，其功不视前为茂与？松公以为是皆诸善信之功，请为叙其始末，泐其姓氏，以垂示后辈，可矣，他非敢望也。吁，前修具在，俯仰不有余感哉！
今观碑文所载寺之废兴，关系乎山，钜矣，而读国朝周中丞封章，康熙、乾隆间示谕，其勒石碑，竖之藏殿廨院间，岿然在人耳目。凡所以护卫名山者不视碑纪烈乎？吾得并碑而备录之。
————《重修鼓山志》卷五旧抄本
魏杰生平见《诗》。
建立五贤祠序
鼓山涌泉寺在山之半，其先为潭，毒龙居之，每作风雨，伤人禾稼。唐建中四年，郡从事裴胄请灵峤禅师入山，栖西岩，诵《华严经》，龙出听法，遂去不为害，因奏建华严寺。会昌中，汰僧徒，鞠为榛莾，垂七十年。梁开平二年，闽王审知填其潭为寺，请雪峰僧神晏法师居之。宋真宗赐额“鼓山白云峰涌泉禅院”。明永乐五年，改为寺。嘉靖壬寅年，厄于火災。万历已未，郡人曹学佺重建大雄宝殿。崇祯甲戍，又建天王殿，藏经堂，无尽山门。崇祯已巳，郡人林弘衍建法堂，并钟鼓二楼。郡人徐熥、徐火勃、谢肇淛同僧元贤募建白云堂，伽蓝殿、闽王二祠，祖师、寿昌二堂、斋堂、梵行堂、旦过堂、净业堂、香积厨、戒月寮等处，辑补集成《鼓山志》十四卷，功莫大焉。明祚将尽，诸公避居鼓山天镜岩、白云洞、吸江兰若等处，守节完义，故元贤老人有“满朝袍笏迎新主，一领袈裟哭旧王”之句，甚可悲也。
嗟乎！沧桑变幻，岩壑归依，贤人遁跡于桃岩，烈士捐躯于天镜，大功已立，大义已完，诸公与名山足以并传不朽矣。
咸丰五年，岁次乙卯，余建桃岩精舍，内祀五贤，非徒以纪名胜也，亦以表诸公之功德云尔。
————《鼓山吟草》卷一
新修八仙岩纪事
余自未冠时登鼓山，至今纪游百余度矣。攀屴崱峰、过凤池山，游海音、白云二洞，竭积翠、平楚两庵，憩灵源洞，构水云亭，寻舍利窟，吸江兰若，般若庵，石帆书室，登天镜岩，罗汉台，云屏岩诸名胜。《鼓山志》载：“桃岩洞在寺之西南麓。”同寺僧几度搜寻，无处可觅。
岁甲寅春三月望后来山，路遇樵子导引，始得桃岩洞真境，住山数日重修矣。寺之西南狮子峰下，更有千佛庵、钵盂峰，下更有达摩洞，两处俱未曾到。是岁浴佛日来山，呼僧导游千佛庵废址，至达摩洞一览，四面峰峦降伏，江流环绕，洞广五丈余，深二丈余。洞中有灵泉一壑清冷，大旱弗竭。洞前有石壁，高一丈二尺许，阔二丈余。古人以石壁在面前，故取名达摩面壁之义，余因题“面壁”二大字于石壁间。左有望州亭废址，香来径，万松关，右有静坐居，石灶。仙猿岩高五丈余，似猿坐而听讲。洞中有坞，广六丈余，深四丈余，可构精舍。洞中榛莾荒秽，即雇工重修，砌石建洞门，创石磴数十级通洞，下达半山茶亭，路极平稳，以便游人登眺。石磴铺毕，余游洞，下见右边一带，列嶂迭岩，耸秀如画，扳藤拊草，遍寻得一洞天，高岩阻隔，人迹罕到。余即呼匠，凿石为梯而上，见其间九曲盘旋，八面开辟，有清幽，无怪险，或卧，或坐，或隐，或游，可登高，可远眺。江风、山月、岩花、林果、茶树、芝草，顿觉非凡。绝顶有巨石台仙人迹，又得名山一仙境矣。即雇工刈莾除荆，凿石铺磴，累日兴修。樵夫、牧子、游客、寺僧闻知，往来俱说此中不及到之处，有此一大观也。无不啧啧称善，应觉山灵之与我有缘也。洞口仍镌“八仙岩”三大字于石壁间，以纪岁月新修，是为序。
————《鼓山吟草》卷一
新修灵峤岩降龙洞记
甲寅之秋，八月朔日，登鼓山，憩达摩洞，见一牧童，向余遥指洞下二里许，溪旁一巨石，曰：“石下有洞，宽广清幽，不亚于此。”越数日往观之，路由刘海台，搜得金蟾洞，经葛仙居，过蟠桃林，曼倩岩，憩南天门，游伏虎祠，逶迤而下，寻到岩前。见其间一巨石，如独木冲天，高约有二十余丈，洞门低小，榛莾荒芜，即请樵者删除之。入其间，见灵岩罗列，洞壑异常。洞广五丈余，深三丈余，远吞山光，平挹江籁，极乐世界，景不尽言。即兴工修整，祀开山灵峤禅师法像，洞额镌“灵峤岩降龙洞”六大字。洞口有石船，帆棹俱全，故镌“慈航”二字。度石船，有龙首岩，岩上有灵泉滴滴，大旱弗涸，注以石龙，流于洞侧。洞有巨石，如虎皈依，呼匠点晴，盖欲象形维身，亦以取“降龙伏虎”四字之义。洞右有一窦，凿石铺磴而登龙首岩，沿溪过仙桥，憩纱帽石，坐观溪山挺秀，岩壑俱飞，重峦叠嶂，筍列蝉联，游之不尽，望之无边，真可与武夷、方广诸名胜并传千古，故记之。
————《鼓山吟草》卷一
谢章铤生平见《诗》。
游鼓山诗录序
论山川者曰：天下三大龙，南龙之脉发崑gfdd1，度石门，环滇海，道贵筑，趋五岭，又趋闽浦之渔梁；南散为闽省之鼓山，然则鼓山，南脉之屏障也。
近者，夷艇内驱，广艇外讧，刀剑之影逼於山，烽火之熖熸於山，山几几不能自保，呜呼，又何论山中人哉！吾辈低首山之下，山笑之，昂头山之上，山怪之。怪之，笑之，实怜之也。三四日间，忽日忽月，忽风忽雨，晦明奇诡，目不停赏。世法既尽，佛法皆空，是生平得意之秋也。乃相顾苍茫，恦然不自慊，山憐我，我不能不憐山也。
嗟乎！鼓山固南脉之屏障也，而吾辈若幽虫落叶，萧萧唧唧于其间，山憐之乎？怪之乎？笑之乎？不敢知也，姑与录而存之可矣。
————《赌棋山庄文集》卷二
光绪十年(1884年)南昌刊本
陈宝琛生平见《诗》。
鼓山灵源洞听水斋记
凡物能为声者莫如水，水之在山也清激剽厉，又什倍于常声。世传神晏僧安禅于此，恶水喧、叱使东，至今涧流犹潺潺从东下。然遇冻雨，则灵源洞口，如飚号雷殷，万马之奔腾也。余既爱兹地幽僻，林木之美。因岩为楼，与弟叔毅读书其中，寒暑昼夜，备诸声闻，洗心涤耳，喧极生寂。水哉！水哉！余尝登陇坂，泝赣滩建溪七里之泷，纵身江海，风涛呌啸，千谲百骇，亦自谓穷水之变矣。而在山之声，盖今始得恣吾听也。不知晏僧当时，何所恶于水者？夫喧耶，寂耶，岂于水乎系哉！
————《沧趣楼文存》
1958年海澄陈氏油印本
鼓山放生园记
虚云和尚建放生园成，予曰：“此异牛祠故址也。”忆左文襄公(宗棠)督闽时，牛入署，跪堂下不起，召寺僧奇量，令善畜之。越十八年，督师至闽，遣沈道应奎往视之，已斃矣。追述其皈依后异迹，寺僧就其葬处，立异牛祠焉，今又将五十年，此鼓山放生一故实也，予所亲见者，故及之。