气存则柔弱，其绝也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则拱。

兵务和众，木要中材。

故强大居下、柔弱处上。

枝梢处上，根株在下。兵士在前，主军在后。

七十七章

天之道，其由张弓。高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余补不足。人道则不然，损不足奉有余。

天贵和顺，弓尚调均，大小无偏，高下有等，以此治世，谓之太平。人道不然，奉强遏弱，将少就多，谓就权要。

孰能有余奉天下？唯有道者。

分上所有，将济不足。

是以圣人为而不恃，成功不处，斯不贵贤。

圣人推功让禄，德及贤良。

七十八章

天下柔弱莫过於水，而攻坚强莫之能先，其无以易之。

水能淬铁，不可易也。

故柔胜刚，弱胜强。天下莫能知，莫能行。

阴能消阳，柔能胜强，天下少有知者，少有行者。

受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。正言若反。

国之艰难，诸侯当之。天下多难，唯王治之。是谓为政之道。

七十九章

和大怨，必有余怨，安可以为善？

先有怨恶，后能平治，未足为善。

是以圣人执左契符契也，不责於人，故有德司契，无德司辙。

有德者，凡事与人符契，不责於人。无德者，常欲使人合辙，故有怨雠。辙犹迹也。

天道无亲，常与去声善人。

天道无有亲疏，常与善人合德。

八十章

小国寡人，有什伯之器才智之人而不用不任用也，使人重死而不徙。

小国无用大道治国之臣，而任有才智之士，使严立法制，禁戢人民，使人冒死而远适他国。圣人欲行大道，不用才智，使人重死而不去也。徙犹移也。

虽有舟举，无所乘之；

不劳运动。

有甲兵，无所阵之；

无有战争。

使人复结绳而用之。

却使还淳。

甘其食，美其服，

不饥不寒。

安其居，乐其俗。

家给人足，无有徭役。

邻国相望，

四境不侵。

鸡狗之声相闻，

邻里相近

使人至老死，不相往来。

使人一世自足，至死不相借贷。

八十一章

信言不美，美言不信。

直露情诚。

知者不博，博者不知。

不必采访。

善者不辩，辩者不善。

不假繁艳。

圣人不积恣音，既尽也以为人己愈胜也有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

圣人无积聚，圣人为人，人为圣人，圣人与人，人与圣人，所以转多转有也。天道有利而不害，圣人有德而不争也。

道德真经次解卷下竟