后长庆闻举云：“须道超证有亲疏不？无他与摩道。”

祖堂卷十一　福清

福清和尚嗣雪峰，在泉州，师讲玄讷，东国人也。

泉州王太尉仰师道德，请转法轮，敬奏紫衣。问：“如何是人王？”师云：“一手指天，一手指地。”“如何是法王？”师云：“无手指天，无手指地。”学曰：“人王与法王，相去几何？”师云：“汝自断看。”进云：“学人断不得。和请和尚断。”师云：“来年更有新条在，恼乱春光卒未休。”

问：“如何是菩提？”师云：“庠梨失却半年粮。”学云：“为什摩失却半年粮？”师云：“只为图他一斗米。”问：“圆伊三点人皆信，灵秀家风事若何？”师云：“灵秀家风也且从，是汝家风作摩生？”学云：“争奈学人未现何？”师云：“阿谁教你不会？”

祖堂卷十一　潮山

潮山和尚嗣雪峰，在吉州，师讳延宗，泉州莆田县人也。

僧问：“和尚是咸通前住，咸通后住？”师云：“嘎。”学人再申问，师乃云：“病鸟栖芦，困鱼止泊。”

问：“师久修何业，而隐此山？”师云：“什摩处得这个消息？”学人应诺，师叱之。问：“如何是学人自己？”师云：“争受人谩？”

祖堂卷十一　惟劲

惟劲禅师嗣雪峰，在南岳般舟道场，生缘福州永泰县人也。

自参见雪峰，便契玄旨。经游五顶，南北丛林，遍探宗师，推为匠伯。后栖南岳，平生苦节。寰海播名，编续《宝林》、《镜灯》、《漩澓》、《防邪论》，并《插释赞》，广流于世。楚王钦仰，迎请出岳，留驻府廷，为教网之纪纲，作祖天之日月，住持报慈东藏，奏赐紫衣号宝文大师矣。

师因赞《镜灯》曰：

伟哉真智士，能开方便津。

一灯明一体，十镜现十身。

身身相映涉，灯灯作互因。

层层身土广，重重理事□。

俨睹微尘佛，等逢毗目仙。

海印从兹显，帝网义由诠。

一尘说法界，一切尘亦然。

五蕴十八界，寂用体俱全。

圆光含镜像，一异不可宣。

达斯无碍境，遮那法报圆。

又述象骨偈曰：

象骨雄雄举世尊，统尽乾坤是一门。

词锋未接承当好，莫待言教句里传。

拟议终成山海隔，擗面浑机直下全。

更欲会他泥牛吼，审细须听木马嘶。

如体禅师雄颂曰：

古曲发声雄，今古唱还同。

若论第一拍，祖佛尽迷踪。

长庆拈问僧：“只如‘祖佛尽迷踪’，成得个什摩边事？”对云：“成得个佛未出世时事，黑豆未生芽时事。”庆云：“只如佛未出世时事，黑豆未生芽时事，成得个什摩边事？”对云：“某甲到这里举不得。未审和尚如何？”庆云：“成得个痕缝边事。”师又颂曰：

学道如钻火，逢烟且莫休。

直得金星现，归家始到头。

有人举问中招庆：“古人有言：‘直得金星现，归家始到头。’如何是‘金星现’？”庆云：“我道直得金星现，也未是到头在。”僧云：“作摩生？”庆云：“遇茶吃茶，遇饭吃饭。”

祖堂卷十一　越山鉴真

越山鉴真大师嗣雪峰，钱王钦敬赐紫，师因睹写真，有偈曰：

真之本源，顶足方圆。

弥沦不坏，实相无边。

恆沙劫数，古今现前。

沤起沤灭，空手空拳。

此之相貌，三界亦然。

师颂三种病人曰：

盲聋喑哑格调高，是何境界自担荷。

昔日曾向玄沙道，笑杀张三李四歌。

祖堂卷十一　睡龙