犹如四方域　　受诸有形体

等苞于川流　　是故字曰海

十力亦如是　　众生之海印

晓了其志性　　是故号分别

心意悉如化　　诸佛如化现

奉自然平等　　如化之所化

佛道皆辞说　　一切群萌类

本自然平等　　不增无所损

最胜有三昧　　名曰善觉道

住于佛树间　　得成斯定意

则演出晖曜　　照无限黎庶

开道如莲华　　教诲于众生

若于当来劫　　众生国自然

思法亦如兹　　诸根及志性

一切平等观　　无吾我以所

以故无崖底　　觉了道之覆

行菩萨之道　　弘慈慧寂然

处树师子座　　逮成无上觉

道力无等伦　　法身圣巍巍

普入无不周　　不舍于众生

何谓佛子。菩萨游入如来音响所导法轮其菩萨者。善立如来弘所思念一切黎庶。悉无本末。无所成就。当入诸法永无所住。断于一场游于真谛。诸所有法。离诸见际。舍欲之际则无有际。便皆游入一切诸法。如虚空际。无所行念则为游入一切诸法。不可逮致。本末永寂。一切诸法。泥洹自然。其诸文字音声之说。悉以自然。斯乃游入。至于法轮。咸悉遍畅如来之音。如呼声响。乃曰自然。则入法轮法门自然。一切诸音。悉为一响。乃入法轮。本末无主。文字无尽。乃入法轮。于内于外。无所积聚。犹如一切文字所演诸所言辞。纵有言辞。不舍真谛。讲说往古。叹叙本末。无央数劫。一切文字。而不可尽。如是仁者。如来至真。所转法轮。一切假号。悉文字矣。畅说无尽则无笃信。悉无所有。亦无所思。而无有响。亦无所施。彼则所可转法轮者。普入一切。亦无所入。如假文字。言曰无矣。若曰镫明。一切所造。皆托言耳。悉入诸数一切世俗。所说度世。游入于斯。永无住者。是如来音。普入一切众生之界。诸法身界报应之事。永无所住。其诸群萌。说若干种言辞之响。悉为宣畅一切如来法轮之音。所以者何。如来至真所转法轮。悉出一切诸所音响。而无进退。是菩萨者。游入如来所转法轮。菩萨大士。当造立斯。入于如来陶演言辞不可限量。何谓如来所入言辞。如来至真。转法轮时。所演音声。畅众生行志操所好。所以者何。佛有三昧。名无挂碍究竟无畏。转于法轮。以此定意正受之时。众生一切。咸随其音。而转法轮一一正觉音从口出。一一言辞。兴显群萌譬喻之响。悉各从志。假使以是三昧正受。悦可众心。是为游入。如来至真所转法轮。以斯柔顺道法所说。亦无所入。如此所游。则乃入斯。闻如来法圣教言辞。是为佛子。诸菩萨众游入如来所转法轮至无限量于是颂曰。

其轮无限量　　成就究竟界

亦无所长益　　一切无二护

所说诸文字　　一切不可尽

十力亦如是　　法轮常无穷

讲说于律教　　入一切有为

亦复无所入　　佛轮亦如是

悉入诸言辞　　自然无所入

普宣于众生　　一切行无余

超有为三昧　　究竟诸定意

欲求妙法故　　是为佛定意

蒙佛恩所致　　达一切群黎

最胜所演音　　而畅柔软辞

以一言声教　　宣布诸众生

分为若干响　　讲咏无有余

佛为一切尊　　解了众生心

如有所说者　　黎庶闻其音

文字不处内　　亦无由于外

计斯悉灭尽　　真诚无所有

若转法轮者　　悉为众生故

且观诸十力　　变化所感动