十方境界果　　佛道自在伦

成就诸德本　　听说一切德

今现是世人　　思行令无余

未曾念堪任　　合聚依因缘

百亿土有辞　　音合亿百千

所以曰言世　　因立三千界

人中上如是　　斯等自然悉

不能计演德　　如其等所周

常可数宣畅　　一切众生念

不可知人尊　　所行之自然

复次佛子。犹如此雨无所从来。无所从去。而致斯润。是群萌类。因罪福生。如是佛子。斯诸如来。兴隆道化。无所从来无所从去。而致法雨。悉是菩萨。众德本力。是为三事。于是颂曰。

如雨无从来　　去亦无所至

佛化一切然　　无来亦无去

复次佛子。譬如大雨三千世界。受体众人无能计会。知其渧数。设一佛土。所兴众生。思念弘泽。心眼为惑。唯有主知。三千世界。雨尊天子。悉知诸数。不失一渧。悉是宿本德之所致。如是仁者。一切众生。声闻缘觉。不能晓了。思惟观察。如来法泽。不能及念。怀来大心。假使闻之。斯大心者。则当迷惑。唯众生尊菩萨大人。于过去佛。善修道业。得无上力。能知之耳。是为第四。于是颂曰。

犹如有大雨　　遍三千佛土

唯尊天子知　　其余无能别

计一切声闻　　及缘觉之乘

不解佛法雨　　唯菩萨能知

复次佛子。兴大云时。又有阴雨。名曰灭除。灭尽于火。有大雨。名曰愦乱。坏于水灾。又有大雨。名曰断绝。断除于风。又有大雨。名曰坏败。毁坏大宝。又有大雨。名曰消烂。则以糜烂三千世界。如来如是。兴显于世。有大法雨。名曰灭除。而演法泽。消除一切尘劳之欲。又名积业。而演法泽。积累一切。众德之本。又名蠲释。而演法泽。断除一切六十二见。又名坏败。而演法泽。令成一切诸法之慧。又名消化。而演法泽。化灭一切心志所行。是为第五。于是颂曰。

如雨灭除火　　有雨坏水灾

有雨断绝风　　毁落大宝山

如来兴显世　　灭一切贪欲

积累众德本　　除六十二见

法雨于十方　　成就一切慧

化众生志性　　使顺从正道

令不吝四大　　三界无根原

自然无极慈　　三达无挂碍

复次佛子。如雨一味。若滋无限。润悉周遍。如来若斯。以一大哀。咸雨一切。令至无边。法泽周普。怀致大圣。故曰如来分别显现无量之法是为六事。于是颂曰。

譬如雨一味　　而悉遍蒙润

如来亦如是　　行等无偏邪

则以一大哀　　咸雨一切人

法泽至无边　　普怀来大道

复次佛子。犹如三千世界还复之时。先成色界诸天子身所有宫殿。次成欲界世人所居。然后成就众生之类。如来若斯。兴显现世。先成就于诸菩萨慧。然后次演缘觉慧行。次乃显示声闻德本所行之慧。然后示于余众生合集善本所当行慧。道法一味。随众生乐。所为德本。所居屋宅。宫殿之处。如现一类。或不用者。如来法味。亦复如是。从黎庶器。所殖德本。而显慧行。自然为现。是为七事。于是颂曰。

犹始立天宫　　色界无色界

然后乃兴盛　　欲界之宫殿

已后乃成地　　人民之处所

一切诸萌类　　诸龙揵沓和

十力亦如是　　本已应自然

修行无边际　　菩萨之风仪

然后寂然宝　　因缘而得立

次于得自在　　分乃及众生

雨诸渧堕已　　无青亦无黄

水则入于地　　缘是生若干

因其地欲就　　生树山丛林

其水不若干　　生地种之名

诸导师住谛　　智慧悉圣达

哀慧如虚空　　执持于善权

如最胜之法　　则入斯供养