实见得是时，便要斩钉截铁，脱然爽洁，做成一件事。不可拖泥带水，靠壁倚墙。

做天下好事，既度德量力，又审势择人，专欲难成，众怒难犯。此八字不独妄动人宜慎。虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。

干天下事，无以期限自宽，事有不测，时有不绐，常有余于期限之内，有多少受用处。

任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。

昏暗难谕之识，优柔不断之性，刚愎自是之心，皆不可与谋。天下之事，智者一见即透，练者触类而通，困者熟思而得。三者之所长，谋事之资也。

事必要其所终，虑必防其所至，若见眼前快意便了，此 无识。故事有当怒而君子不怒，当喜而君子不喜，当为而君子不为，当巳而君子不已者，众人知其一，君子知其他也。

天下之事，有速而迫之者，有迟而耐之者，有勇而劫之者，有柔而折之者，有愤而激之者，有喻而悟之者，有奖而歆之者，有甚而淡之者，有顺而缓之者，有积诚而感之者。要在相机，因时舛施，未有不败者也。天下之事，只定了便无事。物无定主而争，言，无定见而争事，无定体而争除天相曰：欲事至不惑，须穷理；欲事至不惧，须养气。欲物来不扰，须主敬，欲物来不欺，须存诚，其道备矣。

疑心最害事，二则疑，不二则不疑也。圣人祇认得一个理，因理以思，顺理以行，何疑之有？

君子与小人共事必败，君子与君子共事，亦未必无败。何者？意见不同也。今有仁者、义者、礼者、智者、信者五人焉，而共一事。五相济则事无不成，五有主，则事无不败。仁者欲宽，义者欲严，礼者欲文，智者欲巧，信者欲实，事胡以成？此无他，自是之心胜，而相持之势均也。善天下之事，亦在乎通者当权而已。天下事有两可之事，非义精者不能择，若到精处，毕竟止有一可耳。

圣人处事，有变易无方底，有执极不变底；有一事而所处不同底，有殊事而所处一致底，惟其可而已。

使气最害事，使心最害理。君子临事平心易气。

处天下事，前面常长出一分，此之谓豫，后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。

士君子当大事时，先人而任，当知慎果二字；从人而行，当知明哲二字。

君子处事，主之以静镇有主之心，运之以圆活不拘之用，养之以从容敦大之度，循之以推行有渐之序，待之以序尽必至之效，又未尝有心勤效远之悔。

腐儒之迂说，曲士之拘谈，俗子之庸识，躁人之浅见，谲者之异言，夫之邪语，皆事之贼也，谋断家之所忌也。智者之于事，有言之而不行者，有所言非所行者，有先言而后行者，有先行而后言者，有行之既成而始终不言其故者，要亦为国家深远之虑，求以必济而已。

干天下大事，非气不济，然气欲藏不欲，露，欲抑不欲。扬掀天揭地事业，不动声色，不惊耳目，做得停停妥妥，此为第一妙手。

卤莽径直，是处事大病痛。当紧要处，虽细微亦要检点；事出于意外，虽智者亦穷，不可以苛责也。

当事有四要：际畔要果决，怕是绵；执持要坚耐，怕是脆；机括要深沉，怕是浅，应变要机警，怕是迟。

君子动大事，十利而无一害，其举之也必矣。然天下无十利之事，不得已而权其分数之多寡，利七而害三，则吾全其利而防其害，又较其事势之轻重，亦有九害，而一利者为之。所利重而所害轻也；所利急而所害缓也；所利难得而所害可救也；所利久远而所害一时也。此不可与浅见薄识者道。

当需莫厌久。若愤其久也而决绝之，是不能忍于斯须，而甘弃前劳，坐失后得也。此从事者之大戒也。

有备，当事之妙道也。故万无可虑之事备十一，难事备百一，大事备千一，不测之事备万一。

在我有余，则足以当天下之感。识有余理，感而即透；才有余事，感而即办，力有余任，感而即胜，气有余变，感而不震，身有余内，外感而不病。

处天下后世事，最不可草草，当深思远虑。众人之识，天下所同也。浅昧而狃于目前，其次有众人看得一半者；其次豪杰之士与练达之人得其大槪者；其次精识之人，有旷世独得之见者；其次经纶措置，当时不动声色，后世不能变易者。至此则精矣尽矣，无以加矣。此之谓大智，此之谓真才。

天下掀天揭地事业，只管做，只是不费力；除害去恶，只管做，只是不动气；蹈险投艰，只管做，只是不动心。当大事要心神定，心气足。

世间无一处无拂意事，无一日无拂意事，惟度量宽宏，有受用处。

处天下事，先把我字阁起，千军万马中，先把人字阁起。君子处事，要我就事，不令事就我；其长民也，要我就民，不令民就我。

冲繁地顽钝，人纷杂，事迟滞，期拂逆时。此中最好养火，有进用，有退用，有虚用，有实用，有缓用，有骤用，有默用，有不用之用。此八用者，宰事之权也，而要之归于济义。手段不可太阔，太阔则填塞难完；头绪不可太繁，太繁则照管不到。

事前忍易，正事忍难，正事悔易，事后悔难。

事有可以义起者，不必泥守旧例；有可以独断者，不必观望众人。先事体怠神昏，事到手忙脚乱，事过心安意散，此事之贼也。

见事易，任事难。当局者只怕不能实见得。果实见得，则死生以之，荣辱以之，更管甚一家非之，一国非之，天下非之。

人事者，事由人生也，清心省事，岂不在人？士君子要任天下国家事，先把本身除去，所以说策名委质，言自策名之后，身已非我有矣，况富贵乎？

将事而能弭，当事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而知其变，此之谓长虑，此之谓识。

魏叔子曰：人作事，极不可迂滞，不可反复，不可烦碎。代人作事，又极要耐得迂滞，耐得反复，耐得烦碎。

冯氏曰：事之初起，往往甚小，因分人我而渐大，因争小利而益大，事已观之，又甚小。故善处事者，大事当使之小。

熊勉庵曰：文潞公处大事以严，韩魏公处大事以胆，范文正公处大事，曲尽人情。三公皆社稷臣也。

凡事涉闺阃者，不轻言，不落笔；凡事属阴私者，不攻发。不猜疑。

愿体集曰：做人无成心，便带福气；做事有结果，亦是寿征。

凡作事，第一念为自已思量，第二念便须替他人筹划。若彼此两利，或于己有利，于人无损，皆可为之。若利于已者十之九，损于人者十之一，即宜踌躇。若人与已之利害正半，便宜辍手。况利全在已，害全在人者乎？若损已以利人，尤上上事，愿共为之。吉人遗铎曰：事未至先一着，则临事无错；事既至后一着，则已事无悔。

无事如有事隄防，方可免意外之变；有事如无事镇定，方可消局中之厄。

四本家训曰：大聪明人，小事必朦胧，朦胧正聪明之窟；大朦胧人，小事必伺察，伺察乃朦胧之根。

张饱帆于长江，驰骏马于平陆，天下之至快。反思则忧，处不争之地，乘独后之马，人或我强，乐莫大焉。常有小不快事，是好消息。

涉世镜曰：凡人伤巧则可悔之事多，伤拙则可悔之事少。