（66）栈左服：栈，柩车也；服，车厢也。

（67）宰：冢宰。

（68）士：特指胥徒之长。入，复位：入庙门，复柩东之位。

（69）宾：指卿大夫士之使者。

（70）摈者出请：主人不迎于门外，异于君赗也。出告须：出告之辞是：“孤某须矣”，意即主人正等着。

（71）致命如初：亦如国君之使者“由马西，当前辂，北面致命。”

（72）拜于位：于柩车东边位拜谢。非君命不出，是以拜于位也。

（73）奠币如初：亦奠于栈左服，即柩车车厢中的左边。

（74）将命：就“致命”也。

（75）士：亦为胥徒之长。

（76）赙（fu）：指以财物助人办丧事。

（77）主人出门左：门，庙门；左，门东。宾之赙不入庙门，故主人不得不出也。（78）宾坐委之：宾以主人在哀戚之中，不亲受人物，故坐委之，以明不敢授之意。

（79）反位：宰位本在主人之后，故反位即返主人身后之原位。

（80）器：盛赙物之器具。捂受之：捂，对面；捂受之，谓家宰亲受之。

（81）又请：三请也。拜送，入：皆指主人。

（82）赠：送也。

（83）就器：就，成也；就器，已成之器。陈：明器之陈。

（84）所知：即下文“知死者”、“知生者”也，兼指朋友。

（85）知死者：和死者相知之人。知生者：和死者亲属相知之人。

（86）书赗于方：赗，举赗而兼指奠、赙、赠三者；方，板也；书赗于方，说的是将赠物之人名和赠物之数记载于方板上。若九，若七，若五：所送之物有多有少，故行数不同，但行数多不过于九，少不下于五。

（87）书遣于策：遣，犹送也，指送死之物，为明器之属；策，简也，宽于方板。如初：如小殓时，不用官。

（88）门内之右：即庭之东，为主人众主人之位。

（89）陈鼎五：羊、豕、鱼、腊、鲜兽各一鼎也。如初：如大殓奠时。

（90）离肺：无切肺也。

（91）豕亦如之：亦亦左胖、髀不升、离肺也。豚解：分解为前两肢、后两肢、脊、胁也。

（92）如初：和殡时设奠相同。

（93）脾析：百叶也。蜱：蚌也。

（94）糗（qiu）：炒熟的米、麦等谷物，捣成粉，制成饼等。

（95）陈器：器，即明器；陈器，因夜间殓藏之，故于天明复陈之。

（96）执烛，侠辂：执烛者二人，一点于柩车前辂之东，一立于柩车前辂之西。

（97）宾入者：为助葬来也。拜之：拜于内位。

（98）撤者入：自重北向西而撤。设于西北：改设于柩车西北、序西南。

（99）撤者东：由柩车北而东。鼎入：举入陈之于重的东北，面向西，以北为上。乃奠：设遣奠也。

（100）豆南上綪：先设百叶于西南，次设蚌酱于百叶之北，继设葵菹于蚌酱之东，后设蜗酱于葵菹之南。笾蠃醢南：先设枣于蜗酱之南，再设米粉点心于枣之南，继设粟于米粉点心之东，后设于肉于栗北。

（101）俎二以成：成，犹并也；俎二以成，谓羊俎与豕俎并，鱼俎和腊俎并，皆设于豆之东和笾之北。不綪：鱼俎在羊俎之东，腊俎在豕俎之东，二者皆从南为始，不自北屈而南，是不綪也。

（102）特鲜兽：特，特别，单独；特鲜兽，鲜兽俎特设于豕、腊二俎之北。

（103）抗：举也。

（104）出自道：出从门中央也。道左：门外之东也，即门东主人出门接宾之位。

（105）车各从其马：每车二马，马前车后。西面：门外之东也。

（106）踊如初：如同撤祖奠时一样。丧主、主妇哭、踊。

（107）下体：谓牲之前后四足。

（108）不以鱼腊：明苞牲惟用牛羊，牛羊正牲，鱼腊非正牲，故不用。

（109）行器：器即明器，因已出庙而行，故称行器。茵：举茵以兼折及抗木、抗席。苞：举苞以兼筲、瓮、■。器：用器。序从：次第也。

（110）踊如初：亦和撤祖奠时一样，丧主、主妇哭、踊。

（111）主人之史请读赗：主人之史，士之私臣掌文书者；请，请示主人；读赗，宣读礼单。执算从：执算者，史之助手，从，从史也。

（112）哭者相止也：以史方有事于死者，不扰之。

（113）唯主人主妇哭：主人主妇悲痛至极，不能自止，故可以哭，然亦不踊。 （114）烛在右：于史之右，照史读赗也。

（115）读书：史站着读礼单。释算则坐：史之助手望着计算赠物之数目。

（116）逆出：后入之执算者先出，先入之史后出。

（117）公史：为国君掌管典礼及文书者。

（118）读遣：读者，公史也；遣，入圹之物，即所谓陪葬品。

（119）以御柩：居柩车之前导引。

（120）执披：执披者士也，计八人，分别执于柩车两旁。