智者不共语　　不共比丘法

已灭于分别　　妄见离有无

见如毛轮幻　　如梦乾闼婆

亦见如阳焰　　时见于有无

彼人不觉佛　　若有人摄彼

彼人堕二边　　亦坏于余人

若知寂静法　　是实修行者

离于有无法　　应摄取彼人

如有处可出　　金银诸珍宝

无业作种种　　而众生受用

众生真如性　　不由于业有

不见故无业　　亦非作业生

诸法无法体　　如圣人分别

而有于诸法　　如愚痴分别

若法无如是　　如愚痴分别

无有一切法　　众生亦无染

诸法依心有　　烦恼亦如是

生死诸世间　　随于诸根转

无明爱和合　　而生于诸身

余人恒无法　　如愚痴分别

若人法不生　　行者不见根

若诸法是无　　能作世间因

愚人离于作　　自然应解脱

愚圣无差别　　有无云何成

圣人无法体　　以修三解脱

五阴及人法　　有同有异相

诸因缘及根　　我为声闻说

无因惟于心　　妙事及诸地

内身真如净　　为诸佛子说

于未来世有　　谤于我法轮

身披于袈裟　　说有无诸法

无法因缘有　　是圣人境界

分别无法体　　妄觉者分别

未来世有人　　啖糠愚痴种

无因而邪见　　破坏世间人

从微尘生世　　而微尘无因

九种物是常　　邪见如是说

从物生于物　　功德生功德

此法异于法　　分别是体是

若本无始生　　世间应有本

我说于世间　　无有于本际

三界诸众生　　是本无始生

狗驼驴无角　　必应生无疑

眼本无始有　　色及识亦尔

席冠白叠等　　泥团中应生

于叠中无瓶　　蒲中亦无叠

一于一中实　　何故因不生

即命即是身　　是本无始生

此是他说法　　我说诸法异

我领因缘法　　然后遮他法

遮彼邪见者　　后说于自法

故领外道法　　然后说正法

恐诸弟子迷　　立于有无法

从胜人生世　　迦毗罗恶意