果中生二种　　果中应有二

而二中无果　　果中不见物

离于观可观　　若见有为法

离心惟是心　　故我说惟心

量实体形相　　离于缘实体

究竟第一净　　我说如是量

如假名为我　　无实法可见

如是阴阴体　　是假名非实

平等有四种　　相因及于生

无我亦平等　　四修行者法

转诸一切见　　分别可分别

不见及不生　　故我说惟心

无法亦非无　　离于有无体

真如离于心　　故我说惟心

真如空实际　　涅槃及法界

意生身及心　　故我说惟心

分别依熏习　　种种生种种

众生心见外　　故我说惟心

可见无外物　　见心种种见

身资生住持　　故我说惟心

诸声闻尽智　　诸佛如来生

一切辟支佛　　无和合而生

无外诸色相　　自心见外法

觉知于自心　　愚分别有为

愚人不知外　　自心种种见

譬喻遮愚人　　著于四种法

无因无分别　　譬喻五种论

自心体形相　　能知是黠慧

依分别可别　　此是分别相

依止于分别　　分别于现生

一一别和合　　是一种子因

客二法是二　　故人心不生

分别心心法　　住于二界中

现生于诸法　　彼体是虚妄

因依现和合　　故有十二入

依因观和合　　我不说是法

如镜中见僧　　眼[目壹]见毛轮

如是依熏心　　愚痴人心见

共分别可别　　而生于分别

如外道分别　　无如是外相

如人不识绳　　而取以为蛇

不识自心义　　分别于外法

而乘于乘体　　离于一二中

以分别于乘　　是自心过失

依何法何体　　分别不能见

不得言彼无　　诸法体如是

依有故言无　　依无故言有

故不得言无　　亦不得言有

即分别分别　　此非彼法体

云何见无体　　而生于分别

色体无色身　　如瓶及叠等

可见是无法　　云何有分别

若分别是迷　　有为法无始

何法迷众生　　牟尼为我说