彼有种种想　　妄分别不成

彼想则是过　　皆从心缚生

愚痴人无智　　分别因缘法

此诸妄想体　　即是缘起法

妄想有种种　　众缘中分别

世谛第一义　　第三无因生

妄想说世谛　　断则圣境界

譬如修行者　　一事见种种

彼法无种种　　分别相如是

如目种种翳　　妄想见众色

翳无色非色　　无智取法尔

如真金离垢　　如水离泥浊

如虚空离云　　真法净亦尔

无有妄想法　　因缘法亦无

取有及谤无　　分别观者见

妄想若无实　　因缘法若实

离因应生法　　实法生实法

因虚妄名法　　见诸因缘生

想名不相离　　如是生虚妄

虚妄本无实　　则度诸妄想

然后知清净　　是名第一义

妄想有十二　　缘法有六种

内身证境界　　彼无有差别

五法为真实　　及三种亦尔

修行者行此　　不离于真如

众生及因缘　　名分别彼法

彼诸妄想相　　从彼因缘生

真实智善观　　无缘无妄想

第一义无物　　云何智分别

若真实有法　　远离于有无

若离于有无　　云何有二法

分别二法体　　二种法体有

虚妄见种种　　清净圣境界

见妄想种种　　因缘中分别

若异分别者　　则堕于外道

妄想说妄想　　因见和合生

离二种妄想　　即是真实法

尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。惟愿为说自身内证圣智修行相及一乘法。不由于他游行一切诸佛国土通达佛法。佛告圣者大慧菩萨言。善哉善哉。善哉大慧。谛听谛听。当为汝说。大慧言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。菩萨摩诃萨离阿含名字法诸论师所说分别法相在寂静处独坐思惟。自内智慧观察诸法不随他教。离种种见虚妄之相。当勤修行入如来地上上证智。大慧。是名自身内证圣智修行之相。大慧。更有三界中修一乘相。大慧。何者一乘相。大慧。如实觉知一乘道故。我说名一乘。大慧。何者如实觉知一乘道相。谓不分别可取能取境界。不生如是诸法相住。以不分别一切诸法故。大慧。是名如实觉知一乘道相。大慧。如是觉知一乘道相。一切外道声闻辟支佛梵天等未曾得知。惟除于我。大慧。故我说名一乘道相。大慧白佛言。世尊。世尊何因说于三乘不说一乘。佛告大慧。声闻缘觉不能自知证于涅槃。是故我说惟一乘道。大慧。以一切声闻辟支佛。随受佛教厌离世间。自不能得解脱。是故我说惟一乘道。复次大慧。一切声闻辟支佛。不离智障。不离业烦恼习气障故。是故我说惟一乘道。大慧。声闻辟支佛。未证法无我。未得离不可思议变易生。是故我为诸声闻故。说一乘道。大慧。声闻辟支佛。若离一切诸过熏习。得证法无我。尔时离于诸过。三昧无漏。醉法觉已修行出世间无漏界中一切功德。修行已得不可思议自在法身。尔时世尊重说偈言。

天乘及梵乘　　声闻缘觉乘

诸佛如来乘　　我说此诸乘

以心有生灭　　诸乘非究竟

若彼心灭尽　　无乘及乘者

无有乘差别　　我说为一乘

引导众生故　　分别说诸乘

解脱有三种　　及二法无我

不离二种障　　远离真解脱

譬如海浮木　　常随波浪转

诸声闻亦然　　相风所漂荡

离诸随烦恼　　熏习烦恼缚

味著三昧乐　　安住无漏界

无有究竟趣　　亦复不退还

得诸三昧身　　无量劫不觉

譬如惛醉人　　酒消然后悟

得佛无上体　　是我真法身

入楞伽经卷第四