非道小法普离已　　求于善法不休废

皆以回向于菩提　　而于菩提无所触

知于解脱门　　谓空及无相

亦不作于愿　　此是无上门

于诸法中有善巧　　于诸法中常不依

独自合于无生境　　我及我所彼不生

智者所作合与行　　及道四中恒住者

是合菩提不难得　　况复此寂三摩地

喜王。又别六法具足。菩萨得此三摩地。何者为六。彼谓知眼及知眼自性。彼知眼已及知眼自性已。于意喜色不意喜色中。无有著碍到于等量。此色眼根不烧。如是知耳鼻舌身意。及知意自性。彼知意已知意自性已。于意喜法不意喜法中。无有著碍到于等量。此法意根不烧。喜王。此六法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言。

知于眼自性　　非自性自性

彼不碍色中　　若空若不净

色中到等量　　彼无有欲染

知本性体已　　彼无有烧然

如是耳鼻所　　舌身及以意

知彼自性已　　诸法中不著

禁六境界中　　令不走于外

自性智成具　　非欲非离欲

如是智等最　　是菩萨胜者

彼不难得此　　佛赞三摩地

喜王。又别七法具足。菩萨得此三摩地。何者为七。彼谓不谄故。纯直故。欲法故。求法故。观察法故。开法故。行法故。喜王。此七法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言。

无有谄曲恒时直　　及无异言意无异

如意所念如言说　　智者自乐复与他

顺法行法而住中　　未曾以声为最胜

如是勤合则得定　　疾触无上大菩提

彼有欲法大名称　　求闻未曾有厌足

如闻正念而观察　　彼还广说为多人

喜王。又别八法具足。菩萨得此三摩地。何者为八。彼谓戒聚普净故。诸爱著远离故。常出家心故。乐住寂静处故。不用诸利养故。不惜身心故。高大信解故。于爱不爱等心故。喜王。此八法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言。

普净于戒聚　　善净中住止

已离诸爱著　　胜教中出家

善逝教比丘　　应舍于利养

而求住此寂　　此定最难见

若念修此最上行　　爱不爱中无有别

摄取八法而转行　　彼得此上三摩地

喜王。又别九法具足。菩萨得此三摩地。何者为九。喜王。彼谓此菩萨舍九嗔事。超九众生住处。成就九次第定。过八邪倒。入八正中。离八不闲。证八解脱。知七识住。修七觉分。喜王。此九法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言。

众生九住处　　于中众生依

断离诸见故　　彼无有依问

断离八不闲　　已触八解脱

于七识住处　　以正念普知

智者修念七觉分　　断诸分别拔烦恼

如是勤合则得定　　亦复疾触胜菩提

喜王。又别十法具足。菩萨得此三摩地。何者为十。彼调舍诸所有故。堪忍纯直摄取无量流转故。满足出世智故。不得诸众生而大慈故。持诸所闻以多闻故。超诸施设而大悲故。不用诸乐方便善巧故。普念诸佛故。此十善业道。乃至梦中亦不忘失故。说法依菩提心不羡异乘故。喜王。此十法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言。

舍诸所有而欢喜　　亦有忍语纯直心

俱致劫行无有乏　　彼速得此三摩地

有智慧者无烦恼　　有慈心者无希求

摄受诸闻不忘失　　彼得此寂三摩地

悲诸众生不戏论　　诸巧方便不受乐

普念诸佛正念者　　彼得此寂三摩地

护诸十善皆清净　　乃至梦中不曾失

心念到于菩提行　　未曾羡慕小乘中

若有如此法最胜　　于诸佛法不难得

速得破坏魔罗众　　当触最胜净菩提

又此法本世尊说时。七十千众生远尘离垢法中法眼清净。七千众生皆发无上正觉之心。皆与不退转记。三十千菩萨无生法中得忍。彼于后时欲护法城。无量众生善根成就。此三千大千世界六种震动。大光遍世。三恶寂止。诸众生前皆见如来。世尊从身复放光明。以此光故。无量无数世界大光遍满。彼等众生光到身已。彼皆于佛随顺正念。与乐相应去离热恼。彼世尊光。于十方中无边珍宝庄严。非一百千种色。俱致那由多百千叶莲华出生诸处。莲华中有似世尊奢迦牟尼如来像。然彼似如来像。彼莲华中端坐显现。彼诸处莲华中莲华台上。有似喜王菩萨摩诃萨。右膝住于莲华台已。亦如是问此三摩地。彼诸如来。亦如是广说此三摩地。一一如来觉悟成熟无量俱致那由多百千众生。尔时世尊告喜王菩萨摩诃萨言。喜王。汝见普十方中似如是无量无数如来莲华中坐及似喜王菩萨摩诃萨者不。答言。我见婆伽婆。我见修伽多。而我不知数量。佛言。喜王。能取恒河沙等数量。而不能知彼等诸佛世尊数量。所有如是诸佛世尊。汝所见者也。如是彼等似汝菩萨摩诃萨。亦复不能知其数量。

尔时世尊摄希有神力已。告喜王菩萨摩诃萨言。喜王。于意云何。如来从此佛土有处去耶。于坐动耶。汝亦有处去耶。答言。不也婆伽婆。不也修伽多。佛言。喜王。以是因缘。应知诸法皆如。生作住相。分别起出。无来无去。如所欲如所作。以无主者故。应见彼等皆空分离喜王。是故汝于诸法应当信解。见如焰梦影响水月电泡。汝等应如是学。何以故。深深信解菩萨。当得此三摩地。

观察诸法行经卷第三