善恶业应果，见闻应生信，善恶两不存，有众生可往，善趣恶趣耶？

二七

于此人间界，若无善恶业，人无贵贱身，众生往何趣。

二八

无论是何人，人间行善恶，依此众生趣，善趣或恶趣，于人间界者，即有贵贱身。

二九

善恶二业果，感受乐与苦，善能为节制，即得乐受果，快乐受如神。不知二业果，愚人受业苦。

三〇

诸业为自作，我不行布施，沙门婆罗门，我不献饮食，衣服与卧具，依此业应果，不幸成裸体。”

三一

“药叉！汝有何方法，可以得衣服，语我因缘者，闻语可信因。”

三二

“今有一比丘，伽比他迦名，彼修静虑者，具戒阿罗汉。解脱成无漏，自利净诸根，其心成静寂，达最上智见。

三三

言辞亲切易，快语言温顺，通达诸经典，清净喜独居，高贵住福田，值受人天施。

三四

寂静诸欲尽，无恼无贪欲，解脱离执着，无邪不利己，所有戏论尽，智胜达三明。

三五

未知者见彼，不知彼之智，跋耆人见彼，以彼为摩尼。彼已尽诸欲，知彼我药叉，彼于此世间，慈悲行善法。

三六

汝向彼施衣，一对或两对，彼若受此衣，可见我着衣。”

三七

“王向何处行，可往沙门处？我今有疑问，对我将去疑。”

三八

“此人勤精进，坐于猿游境，诸神护围绕，说法持正名，勇猛极精勤。”

三九

“如是我等行，施衣予沙门，沙门着衣服，汝亦得着衣。”

四〇

“非时勿近出家者，善哉离车王，此乃非适法，是故适当时，其处独坐见。”

四一

彼实如是云，而是行彼处，仆婢群围绕，离车王近城，为过此雨期，而入自己家。

四二

彼于适当时，家主为义务，得时为浴饮，衣服选八对，离车王者令，使仆为赍送。

四三

彼行近其处，瞥见一沙门，心静托钵归，寂然坐树下。

四四

健康而快适，近行居住处，彼作如是言：“我住毗舍离，我是离车王，阁下人知我，安巴萨伽拉。

四五

尊者！我来施与汝，八对美衣服。我以此目的，心悦来此处。”

四六

“汝之居住所，远离诸沙门，今见彼住居，衣钵均已破。

四七

人们以斧足，蹴落倒沙门，如是由汝害，达及诸沙门。

四八

汝对布施事，一草亦不与，对于迷路人，从不为指示，夺取盲人杖，悭邪不自制。

四九

汝今因何故，又依何所见，欲求于我等，为汝作分担？”“尊者！我对汝所云，我皆予承认，害沙门婆罗门。

五〇

我等耽娱乐，又曾起恶心，尊者！如是诸恶行，我曾已皆为。犯罪我受苦，娱乐不完全。

五一

年少幼儿童，而作裸体行，此为已过苦，亦无何意义。

五二