诸比丘！若能断三法，则能断不信、断不亲爱、断懈怠。何等为三耶？

三六

若能断不恭敬，断不受谏，断恶友。诸比丘！若能断此三法，则能断不信、断不亲爱、断懈怠。

三七

诸比丘！若能断三法，则能断不恭敬，断不受谏，断恶友。何等为三耶？

三八

若断无惭，断无愧，断放逸。诸比丘！若能断此三法，则能断不恭敬、断不受谏、断恶友。

三九

诸比丘！有惭、有愧、不放逸之时，为不放逸故，能断不恭敬、断不受谏、断恶友。为善友故，能断不信、断不亲爱、断懈怠。为发勤故，能断掉举、断不律仪、断破戒。为持戒故，能断不乐欲见圣者、断不乐欲听圣法、断难诘心。无难诘心故，能断妄念、断不正知、断心散乱。心无散乱故，能断非如理作意、断邪道修习、断心退缩。心无退缩故，能断有身见、断疑、断戒禁取。无疑故，能断贪、断瞋、断痴。若能断贪、断瞋、断痴，则能断生、断老、断死。”

七十七　鸦

一

“诸比丘！鸦者成就十之邪法。何等为十耶？

二

即：傲倨、凶暴、强欲、大食、残酷、无慈悲、怯弱、喧骚、妄念、吝啬也。

诸比丘！鸦者成就此十之邪法。

三

诸比丘！如是，恶比丘成就十邪法。何等为十耶？

四

即：傲倨、凶暴、强欲、大食、残酷、无慈悲、怯弱、喧骚、妄念、吝啬也。

诸比丘！恶比丘成就此十邪法。”

七十八　尼犍子

一

“诸比丘！尼犍子者成就十邪法。何等为十耶？

二

诸比丘！尼犍子者不信；诸比丘！尼犍子者破戒；诸比丘！尼犍子者无惭；诸比丘！尼犍子者无愧；诸比丘！尼犍子者与善士不交；诸比丘！尼犍子者自赞毁他；诸比丘！尼犍子者妄取现世，起坚固执，弃舍难；诸比丘！尼犍子者诡诈；诸比丘！尼犍子者有恶欲；诸比丘！尼犍子者有邪见。

诸比丘！尼犍子者成就此十邪法。”

七十九　事（一）

一

“诸比丘！有十之嫌恨事。何等为十耶？

二

‘彼已作不饶益于我’，故结嫌恨。‘彼现作不饶益于我’，故结嫌恨。‘彼当作不饶益于我’，故结嫌恨。‘彼已作不饶益于我可爱、可意者’，［故结嫌恨。‘彼］现作不饶益［于我可爱、可意者］’，［故结嫌恨。‘彼］当作不饶益［于我可爱、可意者］’，故结嫌恨。‘彼已作饶益于我非可爱、非可意者’，［故结嫌恨。‘彼］现作饶益［于我非可爱、非可意者’，故结嫌恨。‘彼当作饶益于我非可爱、非可意者’，故结嫌恨。非理而忿。

诸比丘！此乃十嫌恨事也。”

八十　事（二）

一

“诸比丘！有十嫌恨之调伏。何等为十耶？

二

‘彼即使已作不饶益于我，有何相干耶？’故嫌恨调伏。‘彼即使现作不饶益于我，有何相干耶？’故嫌恨调伏。‘彼即使当作不饶益于我，有何相干耶？’故嫌恨调伏。‘彼即使已作不饶益于我可爱、可意者，有何相干耶？’故嫌恨调伏。‘彼即使现作不饶益于我可爱、可意者，有何相干耶？’故嫌恨调伏。‘彼即使当作不饶益于我可爱、可意者，有何相干耶？’故嫌恨调伏。‘彼即使已作饶益于我非可爱、非可意者，有何相干耶？’故嫌恨调伏。‘彼即使现作饶益于我非可爱、非可意者，有何相干耶？’故嫌恨调伏。‘彼即使当作饶益于我非可爱、非可意者，有何相干耶？’故嫌恨调伏。非理而不忿。

诸比丘！此乃十嫌恨之调伏也。”

第八　愿品［毕］

此中，摄颂曰：

（一）愿、（二）刺、（三）可爱、

（四）增长、（五）鹿住、

（六）不能、（七）鸦、

（八）尼犍子、（九～一〇）二之事。

第九　长老品

八十一　婆醯迦

一

尔时，世尊住瞻波国伽伽罗池边。时，具寿婆醯迦往诣世尊所在之处，至已礼敬世尊而退坐一面。坐于一面之具寿婆醯迦白世尊言：

“大德！如来出离、离系、解脱几何之法，以自在心而住耶？”

二

“婆醯迦！如来出离、离系、解脱十法，以自在心而住。何等为十耶？

三

婆醯迦！如来出离、离系、解脱其色，以自在心而住。婆醯迦！如来出离、离系、解脱其受……想……行……识……生……老……死……苦……烦恼，以自在心而住。

四

婆醯迦！譬如优钵罗、钵昙摩、分陀利华，生于水中，长于水中，自水而现，不染于水而立。婆醯迦！如是，如来出离、离系、解脱此十法，以自在心而住。”

八十二　阿难