“诸比丘！男子，以八相系缚女人。以何为八耶？

二

诸比丘！男子，以色相系缚女人；诸比丘！男子，以戏笑系缚女人；诸比丘！男子，以言说系缚女人；诸比丘！男子，以歌吟系缚女人；诸比丘！男子，以啼泣系缚女人；诸比丘！男子，以威仪系缚女人；诸比丘！男子，以华果系缚女人；诸比丘！男子，以触系缚女人。

诸比丘！男子，以此八相系缚女人。依此，有情被索所缚，如入陷阱。”

十九　波呵罗

一

尔时，世尊住鞞兰若那邻罗之宾洲曼陀罗树下。时，波呵罗阿修罗王往诣世尊之处。至已，礼敬世尊而立一面。立于一面时，世尊言波呵罗阿修罗王：

“波呵罗！诸阿修罗者，乐于大海耶？”

“大德！诸阿修罗者，乐于大海。”

“波呵罗！大海中有几何希有、未曾有之法，见此而诸阿修罗乐于大海耶？”

“大德！大海中有八种希有、未曾有之法，见此而诸阿修罗乐于大海。”

“［波呵罗！］以何为八耶？”

二

“大德！大海者渐渐趣向、渐渐倾向、渐渐临入，而无有忽然险峻。大德！大海者渐渐趣向、渐渐倾向、渐渐临入，而无有忽然险峻。大德！此为大海之第一种希有、未曾有之法，见此而诸阿修罗乐于大海。

三

大德！复次，大海有常法不超岸。大德！大海有常法不超岸。大德！此为大海之第二种希有、未曾有之法，见此而诸阿修罗乐于大海。

四

大德！复次，大海与死尸不共住，若于大海有死尸，则速疾运于岸、于陆上。大德！大海与死尸不共住，若于大海有死尸，则速疾运于岸、于陆上。大德！此为大海之第三种希有、未曾有之法，见此而诸阿修罗乐于大海。

五

大德！复次，有诸大河，谓：恒河、夜摩那河、阿夷罗跋提河、舍劳浮河、摩企河，此等若到大海，则弃前名唯号大海。大德！有诸大河，谓：恒河、夜摩那河、阿夷罗跋提河、舍劳浮河、摩企河是，此等若到大海，则弃前名唯号大海。大德！此为大海之第四种希有、未曾有之法，见此而诸阿修罗乐于大海。

六

大德！复次，世间之诸流水，流入大海，是故，即使天雨流入于大海亦不知有增减。大德！世间之诸流水，流入大海，是故，即使天雨流入于大海亦不知有增减。大德！此为大海之第五种希有、未曾有之法，见此而诸阿修罗乐于大海。

七

大德！复次，大海是一味咸味。大德！大海是一味咸味。大德！此为大海之第六种希有、未曾有之法，见此而诸阿修罗乐于大海。

八

大德！复次，于大海有多宝、种种宝，此中宝者谓：真珠、摩尼珠、琉璃、砗渠、璧玉、珊瑚、银、金、红玉、玛瑙。大德！于大海有多宝、种种宝，此中宝者谓：真珠、摩尼珠、琉璃、砗渠、璧玉、珊瑚、银、金、红玉、玛瑙。大德！此为大海之第七种希有、未曾有之法，见此而诸阿修罗乐于大海。

九

大德！复次，大海者，乃大众生之住处，此中众生者，谓：提麑鱼、提麑耆罗鱼、提麑提麑耆罗鱼、阿修罗、龙、乾达婆。于大海有百由旬身、二百由旬身、三百由旬身、四百由旬身、五百由旬身之众生。大德！大海者，乃大众生之住处，此中众生者谓：提麑鱼、提麑耆罗鱼、提麑提麑耆罗鱼、阿修罗、龙、乾达婆。于大海有百由旬身、二百由旬身、三百由旬身、四百由旬身、五百由旬身之众生。大德！此为大海之第八种希有、未曾有之法，见此而诸阿修罗乐于大海。

大德！大海者，有如是八种希有、未曾有之法，见此而诸阿修罗乐于大海。”

“大德！诸比丘乐于此法与律耶？”

“波呵罗！诸比丘乐于此法与律。”

“大德！此法与律中，有几何希有、未曾有之法，见此而诸比丘乐于此法与律耶？”

一〇

“波呵罗！此法与律，有八种希有、未曾有之法，见此而诸比丘乐于此法与律。以何为八耶？

一一

波呵罗！譬如大海渐渐趣向、渐渐倾向、渐渐临入，而无有忽然险峻。如是，波呵罗！于此法与律，渐渐有学、渐渐有所作、渐渐有道，而无有忽然了知通达。波呵罗！于此法与律，渐渐有学、渐渐有所作、渐渐有道，而无有忽然了知通达。波呵罗！此为此法与律，第一种希有、未曾有之法，见此而诸比丘乐于此法与律。

一二

波呵罗！譬如于大海有常法不超岸。如是，波呵罗！为我诸声闻所制之学处，即使我诸声闻，乃至有失命之因缘亦不超越。波呵罗！为我诸声闻所制之学处，即使我诸声闻，乃至有失命之因缘亦不超越。波呵罗！此为此法与律，第二种希有、未曾有之法，见此而诸比丘乐于此法与律。

一三

波呵罗！譬如大海与死尸不共住，若于大海有死尸，则速疾运于岸、于陆上。如是，波呵罗！若人之破戒、恶法、不净而有招疑讶之行，隐覆所作，以非沙门称为沙门，以非梵行者称为梵行者，内心腐烂、漏泄，等同于尘介者，则僧伽与此不共住，速疾集会举此，若彼即使坐于比丘众之中，彼亦与僧伽远离，僧伽亦与彼远离。波呵罗！若人之破戒、恶法、不净而有招疑讶之行，隐覆所作，以非沙门而称为沙门，以非梵行者而称为梵行者，内心腐烂、漏泄，等同于尘介者，则僧伽与此不共住，速疾集会举此，若彼即使坐于比丘众之中，彼亦与僧伽远离，僧伽亦与彼远离。波呵罗！此为此法与律，第三种希有、未曾有之法，见此而诸比丘乐于此法与律。

一四

波呵罗！譬如有诸大河，谓：恒河、夜摩那河、阿夷罗跋提河、舍劳浮河、摩企河，此等若到大海，则弃前名唯号大海。如是，波呵罗！有刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗之四姓，彼等于如来所说之法与律，若出家而为出家者，则弃前名唯号沙门释子。波呵罗！有刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗之四姓，彼等于如来所说之法与律，若出家而为出家者，则弃前名唯号沙门释子。波呵罗！此为此法与律，第四种希有、未曾有之法，见此而诸比丘乐于此法与律。

一五

波呵罗！譬如世间之诸流，流入大海，是故，即使天雨流入大海亦不知有增减。是故，波呵罗！若众多之比丘，亦于无余涅槃界般涅槃，即使于无余涅槃界亦不知有增减。波呵罗！若众多之比丘，亦于无余涅槃界般涅槃，即使于无余涅槃界亦不知有增减。波呵罗！此为此法与律，第五种希有、未曾有之法，见此而诸比丘乐于此法与律。

一六

波呵罗！譬如大海者，是一味咸味。如是，波呵罗！此法与律，是一味之解脱味。波呵罗！此法与律，是一味之解脱味。波呵罗！此为此法与律，第六种希有、未曾有之法，见此而诸比丘乐于此法与律。

一七

波呵罗！譬如于大海有多宝、种种宝，此中宝者谓：真珠、摩尼珠、琉璃、砗渠、璧玉、珊瑚、银、金、红玉、玛瑙。如是，波呵罗！此法与律，有多宝、种种宝，此中宝者谓：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道。波呵罗！此法与律，有多宝、种种宝，此中宝者谓：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道。波呵罗！此为此法与律，第七种希有、未曾有之法，见此而诸比丘乐于此法与律。

一八

波呵罗！譬如大海者，乃大众生之住处，此中众生者谓：提麑鱼、提麑耆罗鱼、提麑提麑耆罗鱼、阿修罗、龙、乾达婆。于大海有百由旬身、二百由旬身、三百由旬身、四百由旬身、五百由旬身之众生。如是，波呵罗！此法与律，乃大众生之住处，此中众生者谓：预流者、向预流果现证者；一来者、向一来果现证者；不还者、向不还果现证者；阿罗汉、向阿罗汉果见证者。波呵罗！此法与律，乃大众生之住处，此中众生者谓：预流者、向预流果现证者；一来者、向一来果现证者；不还者、向不还果现证者；阿罗汉、向阿罗汉果现证者。波呵罗！此为此法与律，第八种希有、未曾有之法，见此而诸比丘乐于此法与律。

波呵罗！此法与律，有如是八种希有、未曾有之法，见此而诸比丘乐于此法与律。”

二十　布萨

一

如是我闻。一时，世尊住舍卫城东园鹿母殿。尔时，世尊于布萨日为诸比丘围绕而坐。时，具寿阿难于黎明初分过后，从座而起，偏袒上衣，往诣世尊之处，合掌白世尊言：

“大德！已黎明初分过后，诸比丘久坐，大德世尊，请为诸比丘说波罗提木叉。”

如是言已，世尊默然不语。